Изучение Священного Писания в контексте темы «Благая весть в Библии»: Книга Бытие, главы 18-20.
Вновь перед нами довольно мрачные главы - уничтожение Содома, Гоморры и окрестных городов. Давайте посмотрим, если здесь, в этом описании благая весть? Как в этих отрывках представлен Всевышний?
Первое, что необходимо отметить, это бездуховное состояние Содома, Гоморры и окрестных городов:
Бытие 13:13: «Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом».
Помимо этой общей оценки сказано так:
Бытие 18:20-21: «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».
Этот вопль, который поднимался, был не воплем Содома и Гоморры, а был воплем на них. Иными словами, на этих жителей вопияли те, кто были ими притесняемы. Этот вопль настолько был велик, что долше невозможно было это насилие терпеть.
В частности, Священное Писание отмечает сексуальную развратность, извращённость и агрессию в:
Бытие 19:4-5: «Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом. И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их».
Этот эвфемизм «познаем их» означает «вступим с ними в сексуальную связь». Синодальный перевод говорит «все жители», а подлинник говорит «все мужчины». Перед нами описание гомосексуальных развратных побуждений и сексуальная агрессия. Они говорят Лоту: «Выведи к нам гостей твоих и мы изнасилуем их».
Таким образом, вот это место, жители упомянутых городов в действительности были злые и весьма грешны пред Господом. Как же Господь реагирует на такое зло, на такое насилие?
Во-первых, описывается реакция Авраама на информацию о готовности Всевышнего наказать нечестивый народ в:
Бытие 18:23, 25: «И подошёл Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? ...не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?»
Мы видим, что Авраам убеждён в справедливости Всевышнего. «Судия всей земли поступит ли неправосудно». И в действительности, Бог готов пощадить эту греховную цивилизацию, готов пощадить их на следующих условиях. Авраам задаёт вопрос:
Бытие 18:24: «Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нём?»
Сама по себе постановка вопроса весьма удивительна.
Бытие 18:26: «Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу всё место сие».
Если есть там добрые люди, если есть там праведные люди, то все нечестивые, живущие в этом городе, весь этот город будет пощажён.
Бытие 18:32: «Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу ещё однажды: может быть, найдётся там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти».
Праведники подобны соли, предохраняющей пищу от порчи. Они могут оказывать благотворное влияние. И Бог говорит: «Ради праведников, живущих там, если есть хотя бы десять, Я не истреблю город».
Божья готовность пощадить нечестивых, если есть шанс, что праведники могут по доброму, благотворно повлиять на нечестивых, просто удивительно. Это благая весть.
Бог предоставляет содомлянам и жителям окрестности много шансов спастись. Во-первых, там жил Лот, представитель симитов и родственник Авраама. Он жил там и проповедовал там. Мы находим следующие слова в:
2 Петра 2:6-8: «И если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомлённого обращением между людьми неистово развратными, избавил, ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные».
Итак, там был праведник. Он не только мучился внутри, он проповедовал им, он говорил им. О чём ясно написано в:
Бытие 19:6-7: «Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла».
Итак, у Бога были Его представители, праведники в этом нечестивом городе. И они проповедовали, они не молчали. Содомляне и жители окрестности не были в неведении, касательно воли Божьей. Они слышали проповедь.
Во-вторых, Бог перед тем, как принести свой суд жителям Содома и Гоморры, явил им перед этим свою милость и спасение:
Бытие 14:1-2: «И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского, пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор».
Перед этим описываются военные действия. И, конечно же, Содом, Гоморра, Адма, Цевоим и т.д., они потерпели поражение:
Бытие 14:11: «Победители взяли всё имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли».
И это не мудрено. Чего стоит только один из упомянутых здесь царей, а именно Амрафел? Его идентифицируют с Хаммурапи, царём Вавилонии, который был известен как своей мощью, так и просвещённостью. Ему удалось объединить все города северной и южной Вавилонии, которые до этого фактически были независимыми, и разгромить Элам. Владения Хаммурапи доходили до Средиземного моря. Он составил свод законов в Вавилонии, который был открыт археологами в начале 20-го века.
Мы видим, что могущественные силы одержали победу над Содомом и Гоморрой. И вот, не смотря на это, Господь через Авраама и немногих с ним даровал победу над этими известными царями и над их союзными силами. Они потерпели поражение от руки Авраама, его слуг и его союзников. Весьма не многочисленных.
Бытие 14:17: «Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская».
И в результате:
Бытие 14:21: «И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли...»
И так далее.
Между ними происходит диалог. Царь Содомский был свидетелем разговора между Мелхиседеком, священником Бога Всевышнего, и Авраамом. Он лично говорил с Авраамом. И он видел, что Бог, в которого верит Авраам сильнее всех союзных сил - самого Хаммурапи и иже с ним. Бог только что спас жителей Содома через Авраама патриарха, вернул людей и вернул всё имущество.
Потому, у жителей Содома и Гоморры было познание Бога. Бог их спас прежде, чем принял окончательно решение за их беззаконие и притеснение других людей их уничтожить.
Далее, когда уже пришёл тот момент уничтожения накануне чуда ослепления развратных жителей Содома, также было Божьим знаком, сверхъестественным действием, которое должно было бы остановить их. Но они не захотели остановиться.
И наконец, последнее, что Бог сделал, сказано в:
Бытие 19:12-13: «Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? ...кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его».
Даётся шанс. Лот мог вывести кого бы ни было. Всех он мог вывести, кто хотел бы. И он пытался, но люди не захотели.
Итак, благая весть в этом отрывке звучит так. Бог трудится над спасением нечестивых. Он многомилостив. Бог спасает праведных из среды беззаконных, Он избавляет их.
Виталий Олийник