Как не крути, но христианство проблему страданий так и не раскрыло. По крайней мере так, чтобы всем было понятно и «осадочка» при этом не осталось. В виде противоречия между понятием милосердного Бога и необходимостью страдать.
А осадочек от неравномерного распределения страданий пока что остаётся. И в этом виновато убеждение христианства в том, что жизнь у нас одноразовая. Но ведь в границах одной жизни понять смысл страданий нереально. Вот и пришлось вложить всю вину за распределение страдательной нагрузки на плечи Одного Бога.
Милосердный и любящий всех Бог в итоге превратился в несправедливого тирана. Учение о первородном грехе пытается сгладить ситуацию, но в целом все равно звучит неубедительно. Грех, получается у всех, но искупают его не все…
Поэтому все больше христиан стало все же принимать идею реинкарнации
Для начала надо разобраться, какие истины вечны а какие отражают только культуру народа, создавшего эту религию. То, что Иисус не учил реинкарнации, не означает, что Он её отвергал. Ну, например
Там был явный намёк, что человек согрешил где-то в прошлых жизнях. Тем не менее Иисус, как видим, не возмутился этой идее.
Или давайте почитаем апостола Павла
Это место тоже можно прочитать в реинкарнационном смысле. Да, человек однажды умрёт и будет суд, но это не значит, что не будет другой жизни и за ней нового суда. Так что Новый Завет не отвергает реинкарнации и не защищает её. Просто молчит.
Кстати, идея Троицы тоже не было в Новом Завете. Однако, позднее христианство включила её в свое учение. Так же как и двойственность природы Христа. И идею священной войны тоже... Что мешает тогда внести концепцию реинкарнации в христианскую теологию? Она стала бы от этого лишь более стройной и прочной.
Католицизм вон сколько столетий отвергал теорию эволюции. Однако сегодня это учение принято и больше уже не конфликтует с доктриной Творения.
А у вас учение о реинкарнации вступает в конфликт с христианской верой или, наоборот, дополняет её?