По народному преданию, у ослов не было креста на спине. Но когда Христос был распят, тень креста навсегда запечатлелась на спине животного, несущего его.
Когда Иисуса приговорили к распятию, Его провожала огромная толпа. А позади всех брел ослик, на котором Иисус приехал в Иерусалим.
И вот, когда ослик увидел Его на кресте, он очень опечалился и не мог Его покинуть, а стоял рядом с Ним еще долго после того, как все зеваки разошлись. Никто не обратил внимания на маленького ослика и не прогнал его.
И когда Господь увидел, что ослик страдает за Него и не уходит, он отбросил тень от креста на его спину.
И с тех пор все потомки ослика носят этот знак благословения.
Если ослик светлой окраски, то крест будет темнее, а если темной, то крест светлый.
Мы не можем сейчас сказать, так ли это было на самом деле, но видя многочисленные чудеса от Бога в наше время, новые научные и исторические открытия, связанные с Библией, то всегда убеждаемся в правдивости христианского наследия.
В Библии есть рассказ, как Господь использовал знак креста, чтобы пометить Своих избранных.
Пророку Иезекиилю было дано поручение от Бога: "…пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак".
В древнееврейском оригинале слова, переведённые как "сделай знак", буквально означают: "поставь тав". "Тав" - буква древнееврейского алфавита которая в то время писалась в виде креста.
Несмотря на то, что в ветхозаветные времена крест являлся символом проклятия и смерти, Христос Своим Распятием, сделал крест символом победы над смертью, знаком славы и величия.
Апостол Павел пишет: «Я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14).
Но почему же Господь выбрал для Своего триумфального въезда в Иерусалим именно молодого осленка?
Обычно все римские и иудейские правители садились в колесницу, запряженную четвёркой белых лошадей, и под ликующие крики толпы въезжали в город через предназначенные для этого триумфальные ворота.
Позднее эти въезды стали практиковаться как победные военные шествия во время возвращения императоров из походов. Так в Иерусалим торжественно въезжали царь Ирод и Понтий Пилат.
Однако Иисус для своего шествия выбирает молодого осла. Почему?
По восточным обычаям на войну царь ехал на коне, но когда он приходил с миром, он всегда садился на осла.
Въезд Иисуса в Иерусалим на осле показывает, что он не воинствующий политик, о котором Иудеи тогда мечтали, а Мессия, который возвещал людям мир.
Ещё можно сказать, что этим он показал своё право на мессианство, которое было описано в пророчестве Захарии:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, Праведный и Спасающий, Кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9).
Значит, въезд на осле должен был связан со справедливостью и кротостью царя, описанного у Захарии.
Это животное очень ценилось на востоке.
Большим количеством ослов владели Авраам (Бытие 24:35) и его внук Иаков (Бытие 30:43, 32:5). Осёл даже дважды упоминается в Десяти Заповедях!
В соответствии с Четвертой заповедью ему, как и всем домашним, полагается выходной - день покоя: "не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих (Исход 20:10).
А предостерегая Свой народ от зависти, Господь записал на каменных скрижалях Завета в Десятой заповеди: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего" (Исход 20:17).
При этом ослиное мясо запрещено было есть. Не позволялось израильтянам и приносить ослов в жертву.
И, конечно же, на ослах ездили верхом (Бытие 22:3, Исход 4:20).
Особенно ценились в качестве верховых животных ослицы.
Авраам получил в дар от фараона ослов и ослиц (Бытие 12:16); у Иова было 500 ослиц (Иов 1:3), а в число придворных царя Давида входил начальник над ослицами (1 Паралипоменон 27:30)!
На ослах ездили и Авраам, и Моисей, и патриархи, и судьи, и цари.
В песне судей (вождей Божьего народа) Деворы и Варака богатые и знатные названы "ездящими на ослицах белых" (Судей 5:10).
Именно на осле въезжал в Иерусалим царь Давид, предок Иисуса Христа.
У судьи Израиля Иаира было тридцать сыновей, «ездивших на тридцати молодых ослах» (Суд. 10, 4).
Ахитеофел ехал на осле (2 Цар. 17: 23),
Мемфивосфей, сын царя Саула, приехал к Давиду на осле (2 Цар. 19: 26).
Представление об ослиной глупости, упрямстве и лени - не только обидное, но и совершенно несправедливое.
Просто у осликов - особый нрав.
Замечено, что прежде чем выполнить хоть какую-нибудь работу осел сначала "подумает".
Более того: ослы не желают быть безропотными слугами и рабами, они согласны только на роль помощников и друзей.
Поэтому осёл будет слушаться не каждого.
Если человеку не удаётся найти с ним нужного контакта - тогда его можно заставить сдвинуться с места только палкой.
Но, полюбив хозяина, он будет ему предан и послушен.
Молча, без заметных знаков симпатии, без бурных проявлений чувств будет верно служить человеку.
Поэтому, наверное, кроткий и послушный ослик, возлюбив своего кроткого и тихого Хозяина, следовал за Ним до конца, до Голгофы.