Специалисты знают, что терапия тревожности и депрессивности максимально эффективна и быстра, если удается развернуть клиента к высшим смыслам. Обретая глубинное понимание того, кто мы и какие, люди легко расстаются с тяжелыми переживаниями. Перевела для вас интересную статью доктора медицинских наук Рона Анбара, который также является бывшим президентом Американского общества клинического гипноза. Рон Анбар является лидером в области клинического гипноза. За 25 лет работы он сумел помочь более 7000 детей. Недавно вышла его книга "Изменение жизни детей с помощью гипноза».
История Мэтью
"Я работал с Мэтью с его тринадцати лет. Мальчик страдал от тревоги и обсессивно-компульсивного расстройства. В ходе наших встреч Мэтью с помощью гипноза научился успокаиваться и взаимодействовать со своим подсознанием. Ему было 25 лет, когда он пошел в бар с друзьями и ему предложили "покурить". Мэтью стало плохо, он потерял сознание и упал на пол. Когда пришел в себя, то вел себя крайне агрессивно и говорил, что находится в аду. Сотрудники полиции в наручниках доставили его в отделение неотложной помощи. Когда к нему пришла мать, он спросил у неё: "Ты дьявол?"
Когда на следующее утро я разговаривал с Мэтью, он рассказал о посещении множества разных реальностей. Сказал, что когда он думал, что его мать была дьяволом, ему казалось, что он находится в аду. Я призвал его оставаться в этой реальности, пусть даже его подсознание находится где-то еще. Он согласился. В течение следующей недели мы общались почти каждый день, пока он не почувствовал себя достаточно заземленным и смог вернуться к нормальной жизни, вышел на работу. Ему не потребовалась госпитализация или какие-либо лекарства для контроля галлюцинаций. Весь период острого психоза Мэтью описывал мне свои переживания.
Он узнал, что мы все одно целое. Он объяснил, что дьявол отражает Бога, но это все части одной системы. Он сказал, что Бог существует внутри каждого из нас, и что одной из целей жизни было то, чтобы Бог лучше понял Себя через взаимодействие между людьми. Он говорил о том, что жизнь представляет собой цикл, в котором мы работаем над поддержанием баланса внутри себя. Если мы присмотримся, мы увидим, что мир, Солнечная система, Вселенная, а и Бог также работают над поддержанием баланса, который возвращается в каждого человека.
Мэтью сообщил, что теперь, когда узнал, как устроен мир, он чувствует себя намного счастливее. Его коллеги заметили его новое состояние и в шутку предложили называть его Матфеем 2.0. Симптомы ОКР почти исчезли, потому что он стал лучше контактировать с самим собой, лучше к себе относиться".
Выводы
Взаимодействие с подсознанием посредством гипноза дает представление о некоторых моделях мышления, лежащих в основе духовных мыслей. Многие люди после выхода из психотического состояния сообщают о своем опыте общения с другими мирами, божественными существами и злом (Marriott et al., 2019). Ощущение безопасных отношений с Богом связано с лучшими результатами лечения пациентов (Mohr et al., 2010). Религия и духовность существуют как стратегия преодоления переживаний, связанных с психотическими состояниями (Marriott et al., 2019). Клиницисты должны оценить и разработать индивидуальную терапию, основанную на влиянии галлюцинаций на жизнь пациентов, а не на ярлыках, которые могут привести к стигматизации (Mohr et al., 2010). Наши духовные убеждения могут исходить из подсознательных процессов (Weinberger et al., 2020).
References
Marriott, M. R., Thompson, A. R., Cockshutt, G., & Rowse, G. (2019). Narrative insight in psychosis: The relationship with spiritual and religious explanatory frameworks. Psychology and Psychotherapy, 92(1), 74–90. https://doi.org/10.1111/papt.12178
McCulloch, D. E., Grzywacz, M. Z., Madsen, M. K., Jensen, P. S., Ozenne, B., Armand, S., Knudsen, G. M., Fisher, P. M., & Stenbæk, D. S. (2022). Psilocybin-induced mystical-type experiences are related to persisting positive effects: A quantitative and qualitative report. Frontiers in Pharmacology, 13, 841648. https://doi.org/10.3389/fphar.2022.841648
Mohr, S., Borras, L., Betrisey, C., Pierre-Yves, B., Gilliéron, C., & Huguelet, P. (2010). Delusions with religious content in patients with psychosis: how they interact with spiritual coping. Psychiatry, 73(2), 158–172. https://doi.org/10.1521/psyc.2010.73.2.158
Weinberger, A. B., Gallagher, N. M., Warren, Z. J., English, G. A., Moghaddam, F. M., & Green, A. E. (2020). Implicit pattern learning predicts individual differences in belief in God in the United States and Afghanistan. Nature Communications, 11(1), 4503. https://doi.org/10.1038/s41467-020-18362-3