Майкл Полани (1891 – 1976, уроженец Будапешта (Венгрия), не был философом в профессиональном смысле, изучал физику и химию работая в Институте физической химии в Берлине, мигрировал в США.
Основная идея Полани такова: будучи человеческими существами, мы неизбежно вынуждены смотреть на вселенную из того центра, что находится внутри нас, и говорить о ней в терминах человеческого языка, сформированного насущными потребностями человеческого общения. А всякая попытка полностью исключить человеческую перспективу из нашей картины мира неминуемо ведет к бессмыслице.
Концепция (от лат. conceptio – схватывание) М. Полани обогащает представления о познавательной деятельности, не сводя ее к действию только общих, объективных закономерностей, но учитывая также роль конкретной личности, наделенной неповторимыми когнитивными установками и включенной в уникальную научную практику.
Широкое понимание личностного знания, пронизывающего различные уровни психики человека, дает возможность не ограничиваться исследованием лишь научного знания и изучить иные формы знания, являющиеся проявлением духовной жизни человека во всем ее многообразии.
Одной из ключевых идей М. Полани является представление о том, что любое знание субъекта содержит личностный компонент. Познавательный акт всегда выполняется конкретным индивидом с неповторимым личностным опытом, с определенными установками сознания и неявными предпосылками осуществляемой им деятельности. Особое внимание Полани уделяет сфере неявного, молчаливого знания, личностного по своему характеру и лежащего в основе индивидуального процесса познания.
Полани подчеркивает, что «фокус и периферия сознания являются взаимоисключающими» (2, с. 90).
Именно творческое, нестандартное мышление личности позволяет выявить новые, никому ранее не известные грани реальности. Чем более сформировано это начало в человеке, тем более плодотворным будет научный поиск в заданном направлении.
Таким образом, в концепции личностного знания совершается попытка преодолеть противопоставление субъективного и объективного в познании, благодаря чему раскрывается существующая между ними неразрывная связь.
В представлениях Полани объективное и субъективное являются двумя полюсами единого познавательного процесса, совершаемого субъектом.
Познавательная деятельность непременно содержит в себе субъективный компонент, включающий в себя принадлежащие самой познающей личности когнитивные установки.
Такая позиция вынуждает отказаться от присущего классической эпистемологии объективизма, пытающегося рассматривать истинные суждения и определяющие их предпосылки независимо от субъекта: «В этом залог освобождения от объективизма – мы должны понять, что последним основанием наших убеждений является сама наша убежденность, вся система посылок, логически предшествующих всякому конкретному знанию» (2, с. 278).
В концепции личностного знания заложены и развиты принципы ставших популярными сегодня подходов к изучению сознания и познавательного процесса: феноменологического, системного, телесного. Кроме того, данная теория дает возможность учитывать разнообразные факторы познавательной деятельности, в том числе внерациональные и неосознаваемые в явном виде.
Концепция личностного знания построена на следующих основаниях:
-научное знание всегда является личностным знанием, в какой бы форме его ни представляли;
-идеал безличностного и, соответственно, бесстрастного знания, т.е. идеал объективного знания, вреден для познания мира человеком;
-продуктивная традиция человеческого познания вселенной на принципах поиска ее красоты и гармонии, которая идет от Пифагора, сильно подавлена в современной интеллектуальной культуре традицией, которая идет от ионийской философии и ведет к зарождению и развитию позитивизма.