Праздник Цинмин — важный день для китайцев. В этот день принято приводить в порядок могилы и совершать обряды поминания предков. Поклонение Богам имеет долгую историю в традиционной китайской культуре. Обычай почитания предков зародился во времена династии Чжоу (1050–221 гг. до н. э.) и стал официальным праздником в династии Тан (618–907 гг.). Китайцы сохранили традиции приносить жертвы предкам и убирать могилы, чтобы чтить и помнить своих предков.
Праздник Цинмин приходится примерно на 5 апреля по григорианскому календарю, когда солнце достигает 15 градусов долготы, то есть на пятнадцатый день после весеннего равноденствия.
В древних астрономических записях это означает, что Большая Медведица указывает на И в 28 созвездиях. В третьей главе (Тяньвэньсюнь) «Хуайнаньцзы», сборника трактатов о космосе, говорится: «Через пятнадцать дней после весеннего равноденствия, когда Большая Медведица укажет на И, подует ветер Цинмин». В «Ста вопросах года» говорится: «В это время всё становится чистым и светлым. Поэтому его называют Цинмин (светлый и чистый свет)». Таким образом, Цинмин всегда использовался для обозначения хорошего управления, социальной гармонии и добродетели.
Происхождение праздника Цинмин
Праздник Цинмин начинался как Ханьши Цзе («Праздник холодной пищи»), который был учреждён в честь Цзе Цзытуя в период Вёсен и Осеней и продолжился в следующем периоде Сражающихся царств. Цзе был одним из немногих, кто в течение 19 лет следовал из государства Цзинь за принцем Чунъэром в изгнании. Однажды, когда они заблудились в горах, и принц от голода уже не мог стоять на ногах, Цзе отрезал часть плоти от своего бедра и приготовил суп для принца. Принц пообещал, что вознаградит Цзе за такую жертву. Цзе не требовал компенсации за службу принцу, он только надеялся, что принц однажды станет добродетельным и честным герцогом государства Цзинь.
Когда принц стал герцогом, он надолго забыл о своём обещании, но в конце концов выяснил, где жил Цзе, и захотел его вознаградить. Однако Цзе ушёл жить в лес со своей матерью, и когда герцог приехал, то не смог его найти. Чтобы заставить Цзе выйти из укрытия, он приказал своим людям поджечь лес. Однако Цзе и его мать сохранили своё достоинство и не вышли из леса. Они оба погибли в огне. Испытывая глубокое раскаяние, герцог приказал в течение трёх дней не разжигать костры, чтобы почтить память Цзе. В память о Цзе люди стали следовать традиции не разводить огонь в течение трёх дней и есть только холодную пищу в эти дни. Так зародился Праздник холодной пищи.
До династии Тан этот праздник был днём поклонения предкам. Поскольку разница между ним и праздником Цинмин составляла всего один день, в 20-м году правления Кайюаня (732 г.) император Сюаньцзун из династии Тан издал указ: «Праздник холодной пищи — это день поклонения предкам, и хотя об этом не было написано в священных писаниях, он передавался из поколения в поколение и стал обычаем… поэтому теперь он включён в пять обрядов и будет вечным».
Указ объединил два праздника в один, сделав обычай поклонения предкам основной традицией, а праздник Цинмин — национальным праздником.
Во времена династий Тан и Сун придворные министры возвращались в свои родные города, чтобы поклониться предкам во время праздника Цинмин. Некоторые из них находились за тысячи миль, и поездка домой могла занять месяц или два. Однако у двора не было причин отказывать им в отпуске, и их даже хвалили за то, что они делают.
В празднике Цинмин участвовали все: от королей и министров до простых людей. В этот день все отдавали дань уважения своим предкам. При династии Мин церемонии поклонения стали ещё более торжественными. Члены императорской семьи и дворяне должны были облачиться в праздничные одеяния и привезти коробки с подарками, транспортные средства и людей к гробнице предка для проведения торжественной поминальной церемонии. Этот ритуал соблюдался вплоть до династии Цин.
Почему древние считали поклонение предкам столь важным
В «Аналектах Конфуция» Цзэн Цзы говорится: «Следует уделять большое внимание выполнению погребальных обрядов для родителей, и в последующем проводить для них церемонии жертвоприношения — тогда добродетель людей вновь обретёт должное место».
Уборка могил во время фестиваля Цинмин воплощает в себе важность человеческой этики. Благожелательность, справедливость и сыновняя почтительность составляют основу традиционной морали китайской нации. Почитанием предков и памятью о них путём ухода за могилами воспитывается благодарность у последующих поколений.
Ученик Конфуция Цзэн Сэнь однажды задал ему вопрос: «Могу ли я спросить, есть ли среди добродетелей мудрецов что-то большее, чем сыновняя почтительность?» Конфуций ответил: «В человеческом поведении нет ничего большего, чем сыновняя почтительность». В сыновней почтительности нет ничего важнее, чем уважение к предкам.
Сыма Цянь в «Исторических записях» упоминает: «Небо и Земля — основа жизни; предки — основа человечества». Суть поклонения Небу и предкам в древние времена напоминает людям о том, что уважение к Небу — основа человеческого существования. Мы должны поклоняться и уважать Бога и верить, что Бог создал мир и людей. Поклоняться предкам — значит помнить об источнике человечества. Мы не должны забывать своих предков и, будучи людьми, должны знать свои корни и происхождение, чтобы продолжать свой жизненный путь.
«Уничтожение четырёх старых пережитков» и «Разрушение конфуцианских родовых гробниц»
После того, как компартия Китая (КПК) пришла к власти в 1949 году, она провела ряд кампаний, таких как «Три-анти» и «Пять-анти», «Земельная реформа», «Антиправое движение» и другие, стремясь разрушить традиционный порядок Китая, который сохранялся более двух тысяч лет. Она пропагандировала атеистические идеи о «борьбе с небом, землёй и человеком» и постепенно разрушила традиционные ценности и китайскую культуру.
Начиная с середины 1960-х годов компартия начала пропагандировать кремацию. В документе Министерства внутренних дел № 14 указано: «Города с населением более 200 тысяч человек, особенно промышленные города, не имеющие крематориев, должны построить их для популяризации кремации».
После того как в 1966 году разразилась «Культурная революция», кампания по «сокрушению четырёх старых пережитков», а именно: старых идей, старой культуры, старых обычаев и старых привычек, привела к разрушениям по всей стране. Поощрялось раскапывание могил, уничтожение трупов и сжигание костей.
Конфуций — один из самых известных представителей традиционной китайской культуры. Последующие поколения почитают его «величайшим мудрецом и учителем», «самым совершенным человеком и возвышенным королём культуры», а также «образцовым учителем для всех поколений».
29 ноября 1966 года вооружённые лопатами и мотыгами хунвейбины вместе с крестьянами из окрестных деревень отправились в родной город Конфуция, намереваясь разрушить могилу Конфуция, а также могилы его предков трёх поколений и потомков трёх поколений. Их конечной целью было полное уничтожение конфуцианской культуры и её долговременного влияния на китайскую традиционную культуру и мышление.
Чтобы ускорить раскопки, они также использовали детонаторы и взрывчатку. В итоге гробница Конфуция была взорвана, и лёсс был разбросан повсюду. Тела Кун Линьи (потомка Конфуция в 77-м поколении), его жены и двух наложниц, а также тела его отца Кун Сянкэ и его жены также были извлечены и уничтожены.
После разрушения гробницы Конфуция почти все гробницы выдающихся личностей за пять тысяч лет существования китайской цивилизации были разрыты и уничтожены. Мавзолей Жёлтого императора, которому китайский народ отдавал дань уважения на протяжении тысячелетий, был почти полностью разрушен Красной гвардией, за исключением древних деревьев. Нынешний мавзолей Жёлтого императора был построен после 1992 года.
Аналогичному разрушению подвергся и мавзолей императора Яня в провинции Хунань. Его главный зал и подсобные постройки были разрушены, гробница вскрыта, содержимое мавзолея разграблено, а вся территория сровнена с землей. Мавзолей императора Шуня в провинции Шаньси также подвергся разрушению и осмеянию с помощью громкоговорителя, установленного на гробнице.
После того как во время «Культурной революции» была проведена кампания «Уничтожить четыре старых», 5000-летняя цивилизация Китая стала подобна воздушному змею с порванной веревкой, дереву без воды.
В 1990-е годы «экономико-ориентированная» точка зрения погрузила всё общество в атмосферу стяжательства, а земля рассматривалась как главный ресурс экономического развития. В результате земля была насильственно экспроприирована, что затруднило сохранение даже родовых могил сельских жителей.
В 2012 году в провинции Хэнань началось массовое «движение по сравниванию могил». За полгода было сровнено с землей 3,5 миллиона могил, что затронуло десятки миллионов жителей этой провинции.
27 марта 2019 года газета Legal Daily сообщила, что в городе Цзинцзян провинции Цзянсу проводится кампания по принудительной расчистке могил. Поскольку власти знали, что это будет непопулярно среди населения, власти деревень в округе города Цзинцзян оповещали жителей деревень устно или через группы WeChat вместо официального уведомления с печатью, чтобы избежать внимания СМИ.
Некоторые люди жаловались, что без их согласия и ведома бульдозеры снесли все могилы в некоторых деревнях, что привело к возникновению конфликтов. «Возможно, что во время праздника поминовения усопших таких инцидентов будет всё больше и больше!» — говорили люди.
Пользователи сети раскритиковали такое поведение: «Это неэтично и абсолютно бесчеловечно! Вы забыли своих предков!» «Раскапывание могилы предков делает вас последним представителем своего рода!» «В древние времена раскапывание могил людей каралось смертной казнью». «Почему бы сначала не вынести трупы из хрустального гроба!» (имеется в виду бывший лидер Мао Цзэдун).
По словам пользователей сети: «То же самое происходит в городском округе Наньтун провинции Цзянсу. Говорят, что если работы не будут завершены до 1 апреля, ответственные лица потеряют работу».
Аналогичным действием, которое люди назвали «бессовестными», стала кампания «грабежа гробов, раскапывания могил и сжигания трупов», начатая в провинции Цзянси. Чтобы провести «похоронную реформу» по приказу начальства, местные власти во многих местах провинции посылали хулиганствующих силовиков захватывать и разбивать гробы в деревнях и даже выкапывать трупы и сжигать их. Всего за месяц только в одном городе Шанжао было конфисковано и сожжено по меньшей мере 5000 гробов, и люди кипели от негодования и гнева.
Согласно китайской традиции, существование родовых могил связывает усопших предков с их живыми потомками. Поэтому в праздники Цинмин и зимнего солнцестояния люди приносили жертвы на могилы предков, чтобы выразить им своё уважение. Когда следующие поколения праздновали большие и счастливые события в своей жизни, они шли на могилы предков, чтобы принести жертвы, поблагодарить их за благословения и сообщить им о своём счастье и достижениях.
Поминовение предков даёт возможность их заслугам укорениться в сердцах последующих поколений и помогает им строить свою жизнь на основе добрых нравов.
Самоубийство пожилых людей в сельской местности считается нормальным и разумным
После окончания разрушительной «Культурной революции», длившейся 10 лет, в Китае фермерам потребовалось десять лет, чтобы вновь сделать свои хозяйства продуктивными. Однако примерно в 2000 году масштабные распродажи земли в сочетании с отсутствием в сельской местности медицинского страхования и социального обеспечения сделали жизнь фермера очень трудной. Значительная часть пожилых людей в сельских районах Китая лишилась основных средств поддержки как душевной, так и материальной.
Согласно статье под названием «Не менее 100 000 пожилых людей старше 55 лет ежегодно умирают в Китае в результате самоубийства», опубликованной во втором выпуске журнала «Медицина и здравоохранение» в 2010 году, «в настоящее время в нашей стране ежегодно происходит по меньшей мере 100 000 самоубийств среди пожилых людей старше 55 лет, что составляет 36% от общего числа самоубийств в год».
В статье «Исследование феномена самоубийств среди пожилых людей в сельской местности: на местном уровне к ним относятся как к нормальному и разумному», опубликованной China News Network 30 июля 2014 года, говорится, что учёные факультета социологии Уханьского университета за шесть лет посетили 11 провинций и более 40 деревень Китая и обнаружили, что уровень самоубийств среди пожилых людей достиг шокирующего уровня. Основными причинами самоубийства были трудности выживания и боль от болезней. Эти две причины составили 60% прямых причин смерти, за которыми следовали эмоциональные проблемы, вызванные различными факторами, такими как уход детей из дома на заработки в большие города и, как следствие, одиночество в пустом доме; нехватка финансовых средств и исчезновение традиционного образа жизни.
Кроме того, их беспокоило то, что они больше не смогут «лежать в их могилах» в условиях движения за выравнивание могил и реформы похоронного дела (уровень кремации в Китае сейчас составляет 53%). С 1990 года уровень самоубийств среди пожилых людей в сельской местности Китая значительно вырос и остаётся на высоком уровне. Сельские пожилые люди испытывают психическое напряжение, и самоубийство стало реакцией на это чувство беспомощности. К сожалению, в сельской местности их самоубийства считаются нормальными и даже разумными.
Уважение к старшим было традицией на протяжении тысячелетий. Такие культурные традиции были искоренены атеистической культурой КПК, и масштабы её пренебрежения к человеческой жизни просто шокируют.
КПК управляет Китаем с помощью обмана и безжалостной диктатуры. Власть считает практикующих Фалуньгун, которые следуют принципам «Истина, Доброта, Терпение», врагами страны. Согласно отчёту Minghui.org, в 2023 году стало известно, что 1188 практикующих Фалуньгун были приговорены к тюремному заключению, что на 545 человек больше, чем в предыдущем году; по меньшей мере 209 практикующих погибли в результате преследования, что на 37 человек больше, чем в предыдущем году; 383 практикующих старше 60 лет были незаконно приговорены к тюремному заключению, из них 201 человек старше 70 лет, а самому старшему — 89 лет. Согласно сообщениям на сайте Minghui.org, случаи незаконного заключения в тюрьму пожилых практикующих очень распространены.
После того как в 1992 году Фалуньгун был открыто представлен общественности в Китае, десятки миллионов людей начали заниматься этой практикой и получили огромную пользу как духовном, так и физическом плане. Однако КПК не могла мириться с любой практикой, которая противоречит идеологии партийной культуры, и в июле 1999 года начала общенациональное преследование Фалуньгун. С тех пор более 5000 (подтверждённых случаев) практикующих Фалуньгун погибли в результате преследования. При правлении КПК с 1949 года погибло бесчисленное множество невиновных людей, и можно ожидать, что будет потеряно ещё много жизней.
Под властью КПК бедствия продолжаются. Борьба с пандемией ковид, продолжавшаяся три года с применением крайних мер, послужило уроком для всего мира. Многочисленные предприятия и компании закрылись, и большое количество людей потеряли работу. Случались пожары и взрывы. Число людей, погибших от пандемии в Китае, до сих пор остаётся тайной. Трагедии, спровоцированные КПК, многочисленны и продолжают происходить.
Чтобы избежать катастроф, мы должны ясно мыслить и распознавать злую природу КПК. Отрадно то, что на сегодняшний день более 400 миллионов китайцев, когда-то вступивших в организации КПК — Союз коммунистической молодёжи, юные пионеры и/или саму партию, — вышли из них. Их ясное и независимое мышление не только обеспечит им защиту Богов и Будд, но и поможет их семьям обрести хорошее будущее.
В то же время многие члены международного сообщества также осознали обманчивый и агрессивный характер КПК и начали дистанцироваться от коммунистического режима.