Наиболее распространенный метод поклонения в индуизме называется пуджей. В отличие от сложных жертвенных церемоний, ее может совершать практические кто угодно, за редким исключением (например, пуджу нельзя проводить женщине во время менструации и тем, у кого только что умер родствненик).
Как самая популярная форма поклонения, «пуджа» практикуется почти в каждом индуистском доме даже сегодня. Ее проводят либо каждый день, либо в определенные дни недели или месяца, либо в важные религиозные, благоприятные или праздничные дни, как того требует традиция.
Пуджа может быть либо простым ритуальным богослужением, либо очень сложным, в зависимости от способа его проведения. Его можно выполнять, чтобы преодолеть какую-то насущную проблему, обратиться за божественной помощью или просто для преданного служения семейным божествам. Для многих людей в Индии пуджа является частью ежедневного жертвоприношения (нитья кармы).
Значение пуджи
В индуизме можно дать множество интерпретаций слову «пуджа», состоящему из двух букв, а именно «па» и «джа». Согласно одной интерпретации, «па» означает «параяна» или непрерывное повторение имен Бога, а «джа» означает «джапа» или непрерывное мысленное повторение имен Бога. Согласно этой интерпретации, «пуджа», по сути, представляет собой разновидность индуистского поклонения, в котором преданные практикуют как параянаму, так и джапу.
Во время церемонии пуджи индуисты предлагают божеству цветы и воду. Таким образом, с этой точки зрения «пу» означает «пушпам» или цветок, а «джа» означает «джал». Буква «джа» может также означать одновременно «джапам». Таким образом, в этом контексте пуджа становится той формой индуистского поклонения, во время которой Богу предлагаются вода и цветы вместе с повторением Его имен.
Наконец, пуджа имеет и духовное измерение. Согласно этой интерпретации, пуджа означает ту форму поклонения, посредством которой мы рождаем или пробуждаем обитающий в нас дух. Здесь «пу» означает «пуруша», то есть вечное «я», а «джа» означает «джанма», что означает «рождение» или «пробуждение».
Согласно индуистским верованиям, во время пуджи оживает божество, которое представлено в мурти или статуе. Это происходит как внешне у объекта поклонения или божества, так и внутри у субъекта поклонения или преданного. Статуя или форма божества оживает извне посредством пения мантр или специальных заклинаний, или, говоря точнее, посредством выполнения «прана пратишты» или вдыхания в неё жизненной силы, праны.
Подобным образом, внутренний дух поклоняющегося пробуждается благодаря его искренности, сосредоточенности, преданности и божественной милости, которая символически представлена как «прасад», милость или благословение свыше.
Как проводится пуджа
Индуисты совершают пуджи по-разному. Самая распространенная форма богослужения следует четко установленной последовательности действий или процедур, которая примерно аналогична тому, как обычно обращается с пришедшим гостем набожный хозяин дома. Согласно ведической традиции, приезжие гости считаются богами (атхидхи дево бхава), и к ним следует относиться с таким же уважением, как к богам во время церемонии призывания или жертвоприношения.
Таким образом, хотя церемония пуджи возникла позднее, идея почитания божества путем оказания почтения и совершения подношений во многом укоренена в ведическом ритуализме и жертвенных церемониях.
Во время церемонии первый шаг включает в себя произнесение призыва, мантры или молитвы, приглашение избранного бога посетить место поклонения, которое ему указывается путем указания направления, времени и названия места. Обычно это действие выполняет либо священник-посредник, либо сам молящийся. Как только это будет сделано, предполагается, что божество согласилось прийти и прибыло в назначенное место в соответствии с просьбой. Затем верующий символическим жестом омывает ему ноги и с величайшим уважением предлагает ему сесть.
Эти почести оказываются ему так, как если бы он физически присутствовал перед молящимся лично. Просто мы подносим пришедшему гостю воду или напиток для утоления его жажды. Затем молящийся предлагает ему воду для питья, поставив перед мурти стакан или капнув воду с маленькой ложки или половника. Садясь, в знак почтения, любви и самоотдачи он еще раз омывает ноги церемониальной водой.
После этого мурти омывают водой, молоком, медом и т. д. и натирают различными духами и ароматическими пастами, такими как порошок куркумы, сандаловая паста и творог, смешанный с топленым маслом, под аккомпанемент различных мантр, которые обычно заканчиваются словами «самарпайами». что означает: «Я предложил».
После церемонии омовения божеству предлагают новую одежду, которая символически представлена либо отрезком хлопчатобумажной нити в простых церемониях, либо настоящей одеждой в более сложных.
Одев мурти в новое одеяние и удостоив его высокого места, поклоняющийся затем делает ему ряд подношений, а именно пушпам (цветы), пхалам (фрукты), гандхам (сандаловая паста), дхупам (благовония), дипам (свет), наиведьям (пища), джалам (вода), мантрам (чтение священных стихов) и мантра-пушпам (священный цветок). Все эти приготовления, религиозные подношения и уважительные молитвы предназначены для того, чтобы божество чувствовало себя комфортно и как дома в новом окружении и входило в позитивное состояние ума.
Как только поклоняющийся выполнит все шаги и убедится, что своей преданностью и искренностью он завоевал расположение божества, он усиливает свое поклонение большим количеством молитв и молений, выражая глубокую преданность и благодарность.
Цель такой сложной процедуры — наладить отношения с божеством и заслужить его любовь и милость, для чего он специально выбирает молитвы и гимны, превозносящие добродетели, триумфы и величие божества.
В более сложных индуистских церемониях, которые могут длиться не один день, божество услаждают песнями, музыкой и танцами, а иногда выносят на публичную процессию. Ему также делают ряд традиционных подношений и подарков, таких как одежда, благовония, цветы, духи, свет, украшения, продукты питания, деньги и т. д. Эти подношения могут быть реальными или воображаемыми. Оба подхода действительны. Их цель — выразить благодарность, преданность, любовь и самоотдачу.
Церемония пуджи обычно заканчивается подношением арти или священного огня божеству и раздачей прасада или остатков подношения.
Слово прасад представляет собой комбинацию двух слов, а именно «пра» и «сада». Буквально оно означает дарующий или дающий вечную жизнь.
Индусы верят, что, когда божеству приносят еду, она становится чистой, священной и благословленной от его прикосновения. Считается, что, наполнившись Его или Ее праной или энергией, он обладает очищающей силой исцелять тех, кто его принимает, или удалять их грехи и нечистоты. Отсюда и название «прасад».
Как видно из приведенного выше описания, в индуизме традиционное проведение пуджи сродни тому, как хозяин приглашает и развлекает почетного гостя в своем доме. Традиция гласит, что к гостю следует относиться как к Богу («атхиди дево бхава» с величайшим уважением и его пребывание должно быть максимально комфортным. Пока гость остается в доме, его желания и потребности должны удовлетворяться насколько это возможно, ибо кто знает, ведь сам Бог мог спуститься в дом в облике гостя, чтобы испытать своих преданных!
Та же концепция распространяется и на божества, когда им поклоняются во время церемонии пуджи. Все божества являются только аспектами и формами Бога. Поклонение им – это то же самое, что поклонение высшему Богу. Следовательно, во время поклонения их следует умилостивлять с величайшим уважением и преданностью и уделять им величайшее внимание.
На физическом плане во время церемонии пуджи поются молитвы и мантры, чтобы создать атмосферу священных чувств или вибраций внутри и вокруг дома и добавить святости и чистоты всему окружению.
Таким образом, в индуизме пуджа — это, по сути, религиозный ритуал и форма поклонения. Ментально и духовно это выражение преданности и метод прямого общения с Богом. Оно принимает множество форм, включая использование божественной силы для введения в заблуждение и уничтожения врагов или приобретения сверхъестественных способностей.
Символически пуджа представляет собой символический акт предложения нашей жизни и деятельности Богу, кульминацией которого является Милость Бога как награда (прасад) за оказанное служение, ведущее к блаженному состоянию освобождения.
В наше время домашнее богослужение (пуджа), как дома, так и в храмах, является самым популярным методом поклонения в индуизме. Она получил преимущество перед более сложными ритуальными методами и жертвенными церемониями ведической традиции из-за своей простоты, прямоты, удобства и эмоциональной привлекательности. Хотя люди могут использовать её для разных целей и с разным отношением, её основная структура и основная цель остаются одинаковыми: пригласить Бога, как если бы он был дорогим другом и гостем, в ваш дом и относиться к нему с предельной преданностью, заботой и вниманием.
Читайте также: