На самом деле у супружеских пар достаточно часто встречается ситуация, когда после долгих лет в браке интимная жизнь сходит на нет. В частности и после беременности и рождения детей. Причем охлаждение может произойти как и со стороны женщины, так и со стороны мужчины. У женщины гиполибидемия (так на научном языке называется уменьшение сексуального желания) может быть связана и со страхом новой беременности и родов, особенно, если роды случились тяжелыми, так и с послеродовой депрессией, когда у женщины резко меняется жизненный уклад и она оказывается лишена привычного круга общения и интересов.
Другая ситуация, когда интерес к близости теряет мужчина. Это может происходить из-за присутствующего у мужчины убеждения, что секс это грязь, пошлость и любовные игры оскверняют женщину, когда она выполняет роль матери. “Ведь этими губами она целует наших детей!” Убеждение это может идти как из детства и показано примером собственной матери, застегнутой на все пуговицы, так и сложившимся под рядом других обстоятельств.
Сексуальная жизнь в паре важна для супругов так как это один из самых приятных способов почувствовать эмоциональную и телесную близость, снять стресс и наполнить энергией свои внутренние батарейки, выгулять внутреннего плохого мальчика/девочку. При условии, что секс приносит удовольствие обоим партнерам.
Если пара никак не пытается решить возникшие сложности и вернуть секс в свою супружескую жизнь - один из партнеров даже может завести любовницу/любовника на стороне.
К счастью подобная ситуация решается в процессе супружеской секс-терапии. Как я уже сказала ранее - выявление и замена деструктивных убеждений (секс - это грязь, грех, унижает женщину и прочее), секс-ликбез о ролях супругов, ведь несмотря на новую очень важную ипостась родителей, они также остались друзьями, супругами, специалистами и конечно же любовниками. В работе с противоположностями “мадонна-блудница” хороший результат показывает эмоционально-образная и танцевально-двигательная терапия. У этого феномена также есть вариация “Ева-Лилит”,отсылающая к первой и второй жене Адама в библейской мифологии как метафоры послушной, “чистой” и благочестивой женщины и ее яркой, сексуальной и дикой предшественницы.