Согласно большинству мифологий история нашего мира сводится к тому, что из первозданного хаоса появилась земля, но была она безвидна и пуста, выражаясь (внезапно) ветхозаветной терминологией. Помимо месива изначальной материи в окружающем хаосе присутствовало и разумное структурирующее начало, которое стало созидать из хаоса космос, то есть обустроенное пространство, функционирующее по определенным закономерностям. В общем описании этой истории все традиционные мировоззрения весьма дружны. Вплоть до того, что более близкое к нашей традиции библейское описание изначального состояния мира (то самое «земля была безвидна и пуста и дух Божий носился над водой») дословно соответствует египетскому, утверждающему, что первыми богами, олицетворяющими характеристики и аспекты новорожденного мира были Мрак, бесконечное Пространство, Сокровенное (духовное начало) и океан изначальных Вод (Божества Гермопольской Огдоады). Видимо представления об истоках мира все-таки едино в общечеловеческом сознании.
Идея стоящего за всем Единого-Божественного начала часто присутствует, но прослеживается не везде. Большинство мифологий определенно сходится на том, что группа сущностей берет на себя труд по формированию из хаотичной изначальной безвидно-пустой земли нечто приятное и обитаемое. Процесс это непростой, иногда прямо-таки героическая борьба с хаосом и всепожирающей энтропией. Часто она описывается как борьба молодого поколения богов с древними хтоническими чудовищами, отстаивающими права хаоса (теми самыми, которых любил описывать Лавкрафт по мотивам Месопотамского эпоса).
И вот, из первозданной материи наконец появляется мир, каким мы его знаем. С привычными ландшафтами, с небом и твердью, со сменой дня и ночи, с водой и огнем, с плодородными землями, с флорой и фауной. За всем этим благоустройством стоят те самые боги, отвоевавшие землю у хаоса, заложившие основы космоса и законы его функционирования. Они создают людей и учат их, как пользоваться благами этого мира, как выращивать и добывать пищу, по каким законам строить общество, как поддерживать жизнь, чтобы бытие не вернулось к состоянию хаоса (это в том числе про религию и ритуалы).
Я боюсь делать обобщения в духе «ВСЕ мифологии такие», потому что в мире полно всякого, всегда есть какие-то изощренные местные культы неписьменных народов, например, которые возможно говорили о том же, но слишком метафорически… Но в целом исконное представление человечества о происхождении мира оно такое.
Египетское богословие даже примиряет все эти истории с монотеизмом, в нем есть момент восприятия богов как энергий единого начала и проводников его воли.
По сути, все концепции описания мира говорят нам об одном и том же, но разными языками. Мифологии очень разнятся колоритом, но зачастую это не столь идеологические, сколь культурные различия. Для сурового скандинавского викинга очевидно, что достоинства великого мужа — это храбрость и сила, без них не проживешь, а стало быть, и у богов эти добродетели в почете, очевидно же. А для блаженного индуса, который может позволить себе сутками медитировать под открытым небом, которому не надо с боем добывать каждый кусок пищи и прятаться от смертельного холода, абсолютно понятно, что боги существа благостные и ценят прежде всего уровень духовного развития и совершенствования, потому что забота о мирском явно дело не хитрое.
Разумеется, в столь различных культурных и социальных контекстах рождаются совершенно разные представления о том, на кого были похожи творцы этого мира и какие идеи и ценности могли отстаивать эти небожители. Однако сюжетный концепт в целом все-таки сохраняется и это дает основания полагать, что прародители разных цивилизаций пытались передать потомкам одну и ту же историю, претерпевшую творческие изменения в зависимости от систем ценностей рассказчиков.