Правильное понимание Библии имеет огромное значение для христианина. Библия – это Слово Божье, основа нашей веры. Она формирует наше мышление, является основанием жизни. Библия оказывает влияние на наши мысли, слова и поступки. То, как мы понимаем Священное Писание, определяет то, во что мы верим и как живем.
Необходимость толкования Библии связана с тем, что мы не всегда понимаем значение передаваемого нам сообщения. Со страниц Священного Писания Бог обращается к Своему народу. Однако у нас возникают сложности, связанные с восприятием библейского текста.
Генри Верклер описал это следующим образом: «Когда мы толкуем Писание, на пути спонтанного понимания исходного значения сообщения встречается множество препятствий. Существует пропасть во времени, отделяющая нас от авторов оригинального текста и его первоначальных читателей».
Мы живем в 21 веке, и нам не всегда просто понять тот смысл текста, которые вкладывали в него библейские авторы. Между нами лежит культурная пропасть, преодолеть которую не так просто.
Нужно помнить и про языковые отличия. Оригинальный текст Священного Писания был написан на еврейском и греческом языках, которые имеют свои особенности. Определенные нюансы, переданные с помощью языковых средств, не всегда могут быть заметны при переводах Библии на другие языки. Помимо этого, возникают сложности при понимании некоторых библейских книг. Особенно это характерно для произведений пророков и Откровения Иоанна.
Все это указывает на необходимость толкования текста священного Писания. В рамках данной работы мы не будем углубляться в тонкости данного процесса, а рассмотрим цели толкования. Нам предстоит ответить на вопрос: «Для чего мы толкуем Священное Писание?»
Важность правильного толкования
Одной из главных ошибок при толковании Священного Писания является попытка привнести в текст свой смысл. При таком подходе мы не пытаемся понять, что именно хотел сказать автор, но извлекаем из Библии именно то, что хотим извлечь.
Во 2 Тим. 3:16 сказано: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».
Но эта польза будет явлена в нашей жизни тогда, когда мы понимаем и применяем Писание правильно.
Богослов Миллард Эриксон пишет: «Все Священное Писание является личным по своему характеру. В нем мы находим не набор универсальных истин, подобных аксиомам Эвклида в геометрии, но, скорее, ряд частных и конкретных утверждений о конкретных происшествиях и фактах».
Библия – это не отвлеченное философское произведение, но книга жизни. В ней мы находим правила для себя, которыми и руководствуемся.
Толкование определяет наше восприятие текста и показывает отношение к рассматриваемой истине. Например, из Иак. 4:7 мы видим, что дьявол убегает от нас, когда противостоим ему. Однако некоторые христиане упускают из вида первую часть стиха, где сказано, что мы должны покориться Богу. Таким образом, чтобы противостоять козням врага, необходимо сначала покориться Господу. Лишь потом мы получаем возможность и способность эффективно противостоять дьяволу.
Правильное толкование позволяет нам представлять истину такой, какая она есть. Сказано, что вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим. 10:17). Однако мы можем путать голос Духа Святого с собственными фантазиями. Чтобы толковать Священное Писание, нам не нужно уповать исключительно на водительство. Верующему необходимо знать определенные принципы и приемы, с помощью которых мы можем правильно понимать текст. Большое значение имеет культурно-исторический фон, в рамках которого создавалась конкретная библейская книга. Нам нужно знать обстоятельства, которые побудили авторов писать, и прочие важные нюансы.
Элвелл подчеркивает, что основное требование к истолкованию библейских текстов — их грамматико-историческое истолкование, т.е. извлечение из текста того смысла, который его авторы хотели передать читателям в расчете на то, что те смогут его усвоить.
Авторы писали с той целью, чтобы их послания быть понятными для людей. Потому нам не нужно что-то выдумать, но выяснить, что на самом деле имели в виду Павел, Петр, Иаков, Моисей и другие авторы Священного Писания.
Верклер подчеркивает: «При изучении Писания экзегету необходимо как можно точнее определить, что Бог имел в виду в определенном отрывке, а не то, что это значит для меня».
Однако это не означает, что нам не нужно применять текст по отношению к конкретным жизненным ситуациям.
Нам нужно понимать, что конкретно Бог хочет сказать тебе через то или иное место Писание. Но полученное слово не должно противоречить тому, что имел в виду автор. Текст может иметь одно толкование – смысл, заложенный в него автором, но множество применений.
Необходимо знать, что наше духовное состояние оказывает влияние на способность воспринимать библейский текст. Духовная слепота и омраченное понимание препятствуют человеку рассуждать об истине, независимо от его знаний и умения применять принципы толкования. Несмотря на необходимость использования определенных принципов и приемов для изучения Библии, мы не можем читать ее как обычную книгу. Ведь перед нами Слово Живого Бога.
Правильно толковать Священное Писание необходимо для верного обучения людей Слову Божьему.
Павел пишет Тимофею: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15).
Отсюда следует, что пастора, учителя и проповедника подстерегает опасность неправильно учить народ Божий. Чтобы преподавать слово истины верно, необходимо правильно понимать его.
Гордон Фи писал: «Пусть ваша проповедь будет волнующей, но во всех отношениях верной божественному откровению».
Для чего мы толкуем Библию
Теперь мы переходим к непосредственному ответу на вопрос: «Для чего мы толкуем Библию?» Некоторые моменты уже были обозначены выше. Однако сейчас опишем цели толкования Писания. Какие именно?
1. Мы толкуем Писание, чтобы понять смысл, который вкладывал в него библейский автор.
По словам Верклера, игнорирование того факта, что библейская культурная среда, наше собственное окружение или различия между ними влияют на наше восприятие, может привести к серьезному искажению значения библейских слов и действий.
Например, когда евангелисты описывали избрание Иисусом 12 апостолов, они вряд ли могли предположить о существовании системы Г12, которую популяризовал наш современник Сезар Кастелланос. В самой системе нет ничего плохого, если она используется для созидания церкви. Однако Иисус не создавал модель, а просто избрал 12 учеников.
2. Мы толкуем Писание, чтобы лучше понять суть христианского учения.
Во вступительной части Евангелия от Луки (Лк. 1:1-4) мы видим слова автора, который желает, чтобы человек, читающий эту книгу, получил твердое основание учения Христова.
Мы воспринимаем Слово Божье не просто как информацию. Оно влияет на наш дух, разум, формирует наше мышление и мировоззрение. Неверное толкование важных мест Писания может привести к появлению различных ересей. Чтобы мы верили в истину, нам нужно принимать ее такой, какая она есть.
Для этого нужно иметь не только ревность и водительство Духа Святого, но и знания. Августин справедливо утверждал, что Святой Дух не является заменой необходимого соответствующего образования[8]. Верующим нужно учиться правильно понимать Библию, а священнослужителям – получать необходимое образование.
3. Толкование помогает преодолевать временной, языковой и культурный барьеры, которые разделяют нас и автора.
Полезно пользоваться различной справочной литературой, читать комментарии (особенно историко-культурные). Очень хорошо, когда служитель знает языки оригинала. Например, только, зная особенности греческого языка, можно понять всю суть диалога Иисуса и Петра в Ин. 21 гл. В русской Библии фраза «любишь ли ты Меня» не раскрывает истинного значения. Однако в греческом оригинале слово любишь, которое использует Иисус, обозначается двумя словами – производными от «агапе» и «филия». Смысл отрывка в том, что Петр признавал, что любит Иисуса недостаточно. Его любовь – это обычная дружеская привязанность (филия), а не жертвенная, безусловная и бескорыстная любовь (агапе).
4. Мы толкуем Библию, чтобы познавать Бога и Его Слово, чтобы у нас формировалось библейское мировоззрение.
В Писание сказано, что мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16). Однако в нас еще остается греховная природа, которая продолжает оказывать влияние и на наш разум. Чтобы это негативное влияние было сведено к максимально возможному минимуму, нам необходимо обновлять свой разум Словом Божьим. Это невозможно делать без правильного понимания Библии.
5. Толкование не должно ограничиваться обычным знанием; нам необходимо применять полученные истины на практике.
Иаков призывает нас быть исполнителями слова (Иак. 1:22). Мы не должны заниматься толкованием ради толкования. Безусловно, в Писании есть моменты, которые носят сугубо теоретический аспект. Потому определенные вещи нам необходимо просто понять и усвоить.
Однако в Библии есть заповеди и конкретные повеления относительно того, как себя вести в определенных ситуациях, относительного того, какими мы должны быть, чего хочет от нас Бог и т. д. Мы не можем отвлеченно смотреть на места Писания, касающиеся молитвы, любви к ближнему, гордости, даянию и т. п. Эти тексты побуждают нас к действиям.
6. Толкование необходимо для подготовки к проповеди, учению и разбору Слова.
Сперджен писал: «Мы настаиваем, чтобы всякая проповедь была глубоко содержательной и содержание ее соответствовало евангельскому тексту».
С этим нельзя не согласиться. Если проповедник неверно толкует Писание, такая проповедь может стать поводом для возникновения ложных представлений. Потому на проповеднике и учителе лежит большая ответственность.
Не зря Иаков писал об опасности, которая подстерегает учителей (Иак. 3:1-2). Служители могут не только заблуждаться сами, но и вводить в заблуждение других. Некоторые ошибки являются незначительными, другие же способны увести людей далеко от истинной веры.
Заключение
Итак, мы рассмотрели цели толкования Библии. Важно подчеркнуть, что толкование позволяет нам увидеть тот смысл, который вкладывал в текст автор. Мы должно искать в Писании истину, а не то, что нам выгодно, удобно или хочется там увидеть.
Кальвин справедливо утверждал, что Писание толкуется Писанием. По мнению реформатора, первое дело толкователя – дать право автору сказать то, что он говорит, а не приписывать ему то, что, как нам кажется, он должен сказать.
Писание формирует наше мышление и мировоззрение. Если мы будем строить свою веру на неправильных принципах, наше мышление не будет библейским. Безусловно, никто из нас не застрахован от ошибок. Они могут возникать по причине нашего незнания. Вопрос в другом: «Хотим мы познавать истину или нет?» Если познание истины является нашим стремлением, то Бог приходит на помощь и корректирует нас.
Нам не следует впадать в крайность, отвергая образование или делая слишком серьезный акцент на нем. Праведная жизнь и отношения с Богом – это та основа, которая позволяет нам понимать Писание.
Не зря Августин утверждал, что толкователь должен обладать искренней христианской верой.
Когда сердце человека начинает отдаляться от Бога, это накладывает отпечаток на способность правильно понимать Библию. Простое знание принципов и приемов толкования, а также умение ими пользоваться не принесет должного результата, если человек не обладает глубокой верой.
Однако истинная вера и водительство Духа Святого не должны стать заменителями необходимых знаний. Важно понимать, что надмевают не сами знания, а гордость при наличии таковых. В 1Кор. 8 гл. Павел говорит об идоложертвенном, а не об опасности знаний. Служителям слова необходимо повышать свой образовательный уровень.
Духовность и образованность – это те вещи, которые не должны друг другу противопоставляться. Отношения с Богом и наличие определенных знаний помогает нам лучше понимать Библию.