Яркая новинка на поле психоанализа вышла в петербургском издательстве «Скифия». Настоящий подарок для тех специалистов, для которых имя Жака Лакана — не пустой звук.
Айтен Юран
«Пространство в психоанализе.
К вопросу топологической протяженности психики»
Юран, Айтен.
Пространство в психоанализе. К вопросу топологической протяженности психики / А. Юран. — Санкт-Петербург : Издательско-Торговый Дом «Скифия», 2024. — 360 с. : ил. — (Психоанализ. Топологические тетради).
ISBN 978-5-00025-345-8
О книге кратко: Книга российского психоаналитика, философа Айтен Юран открывает серию «Психоанализ. Топологические тетради» и рассматривает вопросы протяженности психики во времени и пространстве с опорой на наследие З. Фрейда, а также прокладывает путь к топологическим разработкам Ж. Лакана. Рекомендована психоаналитикам, философам, а также всем интересующимся вопросами психоаналитического осмысления субъекта.
О книге более подробно: Книга представляет собой комментарий к двум высказываниям Фрейда. В 1920 году в контексте размышлений работы «По ту сторону принципа удовольствия» Фрейд говорит о возможности пересмотра положений Канта о времени и пространстве как априорных формах нашего мышления исходя из новых психоаналитических данных. Здесь Фрейд сам понимает, что высказываемое им предположение звучит довольно туманно, но предпочитает ограничиться лишь такими намёками.
Второе высказывание, которое французский философ Ж.-Л. Нанси называет «самым чарующим и самым решающим высказыванием Фрейда», сделано в 1938 году, оно также касается идеи пространства. Фрейд пишет, что «пространственность — это, возможно, проекция протяженности психического аппарата. Никакой другой вывод не представляется правдоподобным. На место априорных условий Канта встают априорные условия нашего психического аппарата. Психика имеет протяженность, хотя и не ведает об этом».
Можно сказать, что эта книга выявляет имплицитное содержание топологии в наследии Фрейда, и прокладывает путь к истокам явного топологического интереса Лакана, — к топологии графов, поверхностей и узлов. Топология в психоанализе — это не простое иллюстративное подспорье в изложении тех или иных психоаналитических идей, она не для того, чтобы ориентировать нас в структуре, напротив, она и есть эта структура, структура субъекта. Другими словами, в книге речь идет о пространстве и времени, к которому причастен каждый из нас в той мере, в которой мы являемся parlêtre — говорящими, смертными и сексуированными существами.
Об авторе:
Айтен Юран — философ, практикующий психоаналитик, преподаватель Восточно-Европейского института психоанализа с 2003 года, Института глубинной психологии с 2010 года, автор целого ряда курсов и публикаций по психоанализу Фрейда и Лакана.
Из вступления к книге:
В 1920 году, в работе «По ту сторону принципа удовольствия», которая изобилует тончайшими размышлениями и вопрошаниями, будто невзначай, без каких бы то ни было прояснений, Фрейд заявляет, что кантовское представление о времени и пространстве как необходимых формах нашего мышления «может под влиянием известных психоаналитических данных быть подвергнуто дискуссии» . Судя по всему, Фрейд прекрасно понимает, что сказанное им звучит весьма туманно, но при этом говорит, что вынужден ограничиться лишь такими намеками. Это предположение Фрейда, высказанное на фоне других сложнейших вопросов, к которым зачастую больше приковано внимание читателя, довольно легко не заметить. И все же очень важно не проглядеть эту мысль, она носит исключительный характер. Полагаю, что именно из таких высказываний и складывается возможность сравнивать открытия Фрейда с теми, что совершили в науке Ньютон, Эйнштейн, Планк.
Похоже, что мысль о возможности и необходимости иной постановки вопроса относительно природы пространства и времени Фрейдом не была забыта в дальнейшем. Об этом говорит одна его поздняя заметка 1938 года, в которой, по точному замечанию Нанси, «заключено самое чарующее и, возможно… самое решающее его высказывание» . Заметка эта касается пространства. На этот раз Фрейд пишет:
Пространственность — это, возможно, проекция протяженности психического аппарата. Никакой другой вывод не представляется правдоподобным. На место априорных условий Канта встают априорные условия нашего психического аппарата. Психика имеет протяженность, хотя и не ведает об этом.
Стоит напомнить, что революционный пересмотр прежних представлений о пространстве и времени происходил в весьма различных областях знания, современных Фрейду. Так, в 1905 году Альберт Эйнштейн рассмотрел два постулата общего принципа относительности, которые на тот момент пошатнули знание об абсолютном пространстве и времени, укоренившееся со времен Ньютона. Герман Минковский в 1907 году предложил математическую модель специальной теории относительности в виде геометрии четырехмерного неевклидова мира. Можно также вспомнить о квантовой модели атома Нильса Бора, которая была изложена в 1913 году, и то, что в 1915 году Арнольд Зоммерфельд обобщил правила квантования Бора на эллиптические орбиты, указав на связь между геометрией Лобачевского и теорией относительности. Серьезные открытия в связи с усилиями Георга Кантора (1845–1918), Готлоба Фреге (1848–1925), Рихарда Дедекинда (1831–1916), Анри Пуанкаре (1854–1912), Джузеппе Пеано (1858–1932), Давида Гильберта (1862–1943) происходили и в области математической логики — весьма примечательно, что в семинарах Лакана встречаются отсылки почти к каждому из названных имен. Не углубляясь в суть самых разных открытий того времени, скажу только, что пространство и время все чаще перестают носить независимый друг от друга характер. Позже, в 1963 году, Лакан коснется этого момента, заметив, что
рассматривая пространство и время как два, якобы, очевидно независимых измерения, теория объекта науки столкнулась неожиданно с тем, что неудачно прозвали кризисом научного разума. Понадобилось недюжинное усилие, чтобы обнаружить наконец, что на определенном уровне развития физики временной и пространственный регистры не могут уже рассматриваться как две независимые переменные.
Исходя из приведенной цитаты, очевидно, что Лакан хорошо осведомлен о происходящем в современной ему физике. В 1972 году он указывает на то, что прежние представления о мире находятся в состоянии распада: «с момента, когда вы можете дополнить атом штуковиной, именуемой кварком, и научный дискурс начинает развиваться в этом русле, речь, сами понимаете, идет уже не о мире, а о чем-то другом». Действительно, самые разнообразные открытия не только в физике, но и в математике, в логике, в геометральной оптике приводили к утрате прежних, задаваемых евклидовыми координатами, представлений о пространстве. Но что именно позволило Фрейду заявить о возможности пересмотра кантовских представлений о пространстве и времени, исходя из открытий психоанализа? Могу предположить, что сказанное Фрейдом больше напоминает по структуре оговорку, когда невзначай говорится больше, чем говорящий намеревается сказать.
Текстам Фрейда вообще свойственны такого рода «оговорки». Так, в работе «Человек Моисей и монотеистическая религия» Фрейд заявляет, что произведение не всегда повинуется автору, порой оно ему противостоит как «независимое, более того, как чуждое» , когда никакого переживания «единства или сопричастности, должной существовать между автором и его произведением», обнаружить не удается. Представляется, что и в этом небольшом фрагменте книги «По ту сторону принципа удовольствия», которому Фрейд доверил свою формулировку о возможности пересмотра кантовских положений, сказывается нечто бо́льшее и для самого Фрейда, то, чему он сам еще не готов дать строгого обоснования. Но разве не такого рода высказывания предстают местами наибольшего аналитического интереса? Поэтому предлагаю со всей серьезностью отнестись к сказанному Фрейдом и попробовать прояснить контуры возможного пересмотра представлений Канта о пространстве и времени, начав с вопроса пространственной протяженности психической реальности.
Книга эта предназначена, безусловно, для специалистов; людям, далеким от психоанализа, я бы ее не рекомендовал. Зато специалист найдет здесь массу любопытного для себя. Узнать больше и приобрести эту книгу в бумажном или электронном виде можно на издательском сайте. Если у вас есть знакомый психоаналитик — смело рекомендуйте обратить внимание на эту книгу — он будет вам благодарен.
