Античный Рим представляется нам великой цивилизацией из всех, что существовали и которым еще предстоит появиться (уверена, что и наши потомки будут им восхищаться). Из картин и произведений мы созерцаем богине подобных хрупких женщин и их мужчин - сильных и непобедимых завоевателей. Жизнь их пропитана мифологией, на изображениях люди и Боги... Наверняка, жизнь их была райской, семьи крепкими, а судьбы счастливыми.
Так ли это? А не заблуждаемся ли мы?
Глава семейства
Семья в римском обществе представляла собой единицу, на которой и держалось все государство. Как и в большинстве античных цивилизаций - Рим являлся строго патриархальной семьей, где вся ответственность за домочадцев, рабов, хозяйство лежало на главе семейства - на отце. Поэтому для римского мужчины семья означала не только его супругу и детей, но и многое другое. Она определяла его общественный статус и личную ценность. Его дом служил не только его жилищем, но и символизировал его репутацию и достоинство. По закону отец даже имел право физически наказывать своего взрослого сына, хотя это, возможно, редко практиковалось. Родословная отца, его предков, играла важную роль, определяя его место в социальной иерархии. Узы мужчины с его родственниками по крови - детьми, родителями, братьями и сестрами - были особенно крепкими, в то время как связи семьи, приобретенные через брак, хотя и имели свое значение, оставались менее значимыми.
Браки
Безусловно, семья не могла обойтись без брака. В большинстве случаев браки не заключались из-за любви, а скорее из-за политических, социальных или финансовых соображений. Например:
- Великий римский полководец Помпей женился на дочери Юлия Цезаря, чтобы укрепить их политические связи.
- Октавиан (позже Август) выдал свою сестру Октавию замуж за Марка Антония, чтобы укрепить Второй триумвират.
- Сам же Август заставил своего приемного сына и будущего императора Тиберия развестись со своей женой Випсанией, чтобы он мог жениться на дочери императора Юлии, что помогло бы укрепить позиции молодого человека на троне.
К сожалению, женщины редко имели право выбирать себе мужей. Часто им приходилось выходить замуж за значительно старших по возрасту мужчин, что впоследствии часто оставляло их вдовами. Браки обычно заключались, когда девушке было от 12 до 15 лет, иногда даже в 11, хотя точные даты брака редко фиксировались.
Государство почти не вмешивалось в брачные отношения. В большинстве случаев браки заключались и расторгались по взаимному согласию супругов. После брака могла следовать праздничная вечеринка, но это не всегда было обязательно. Отец невесты обычно предоставлял приданое, которое, однако, муж был обязан вернуть в случае развода. Для развода не требовалось оправдание. Например:
- Цицерон просто разорвал брак со своей женой Терентией в 46 году до н.э. по собственному желанию, а затем женился на другой женщине.
Однако некоторые браки были более церемониальными, включая участие священника и составление брачного контракта. После ряда обрядов, включая жертвоприношение и рассмотрение внутренностей животного в качестве предзнаменования, свадьба проводилась обычно в июне в доме невесты. После того как на ее палец надевали кольцо и подписывали контракт, устраивали роскошный пир, а затем, под сопровождение непристойных песен и стихов, пару отводили на брачное ложе.
Новый статус женщины
В Риме женщины обычно не пользовались высоким статусом. В молодости их выдавали замуж за мужчин, которых они могли и не любить. Незамужних женщин было мало или их вовсе не было. Хотя они могли наследовать имущество от отца, их личность была подавлена, и большинство из них были практически безымянными. Несмотря на то что по закону они считались гражданками, им было запрещено занимать государственные должности или участвовать в голосовании. После брака контроль над их жизнью переходил от отца к новому мужу, который даже имел право казнить свою жену за измену, хотя это практически не встречалось. В отличие от женщин в греческом и ближневосточном обществах, римская женщина имела право появляться в общественных местах вместе с мужем, хотя выражение эмоций в публичных местах было запрещено. Она могла посещать театр, хотя и занимала задние ряды, и использовать общественные бани отдельно от мужчин.
Ее обязанностью, помимо воспитания детей, было управление семьей, у нее были ключи от дома. Она управляла приготовлением пищи, производством одежды и контролировала домашнюю прислугу. Жена занималась хозяйственными делами и иногда помогала мужу в его делах. Они даже могли обедать за одним столом.
Со временем роль женщин изменилась, и они могли стать фармацевтами, пекарями или даже врачами.
У римских женщин не было своего имени или прозвища, как у мужчин. Их имя происходило от второго имени отца. Например, имя дочери Цицерона Туллия происходило от его второго имени Туллия, а дочь Цезаря звали Юлия по имени ее отца, Гая Юлия Цезаря.
Если у пожилой женщины и ее дочери были одинаковые имена, их различали как major и minor или prima и secunda (по номерам: Женщина номер 1, Женщина номер 2).
Супружеский долг
Официально прославлялось и рекомендовалось добрачное целомудрие и воздержание в браке: близость между мужем и женой не была обязательной. В римских спальнях царило полное неравноправие. В то время как женщины должны были рожать сыновей, хранить целомудрие и оставаться верными своим мужьям, а женатым мужчинам было позволено изменять. Вполне нормальным было иметь внебрачные половые отношения с партнерами обоих полов, но это должно было происходить с рабами, гетерами, или наложницами/любовницами.
Жены не могли ничего сделать с этим, поскольку подобное было социально приемлемым и даже ожидалось от мужчины. Хотя, несомненно, были супружеские пары, которые использовали страсть как выражение привязанности друг к другу, но в подавляющем большинстве случаев считалось, что женщины связывали себя узами брака, чтобы иметь детей, а не пользоваться большим разнообразием половой жизни.
Дошло до того, что писатели и поэты стали превозносить терпеливых женщин, позволяющих мужьям прелюбодействовать. И лишь во времена позднего Рима права мужей и жён хоть как-то сравнялись: за измену стали наказывать любого члена семьи.
То, о чем не расскажут на уроке
Не смотря на свою "божественность", даже у римлян были свои скелеты в шкафу.
Точнее Фалосы...
Римляне верили в символическую силу фаллоса изгонять опасность.Из мужских половых органов, величественного символа плодородия, зародилась жизнь, которая является антагонистом смерти.
Фаллосы были задуманы как незаменимый талисман против всех видов зла. Верили, например, в великанов Приапов, хранителей садов и огородов, которые избивали воров, залезавших в чужие владения, чтобы украсть роскошные плоды. В Античном Риме культ Приапа и слава его благодаря огромному члену достигли высочайшего уровня. «Приап с его способностью декларировать свою маскулинность, стал для римлян настоящим символом соответствующих качеств».
Бронзовые пенисы с колокольчиками, поддерживаемые веревками и прочно прикрепленные к потолку, движимыми ветром, издавали характерный звук, который не нравился злым духам. Поэтому такой талисман , как считалось, отгонял от домов и садов этих духов.
Многие носили их висящими на браслетах или ожерельях.
Мальчики с детства носили буллы - медальоны с вложенными в них изображениями пенисов.
Это называлось «фасцинум» и отражало общественный статус римского мальчика, а также власть, которую он получит в будущем. Наличие пениса ставит его выше женщины, а принадлежность к Риму – выше представителей других народов. Так культ члена соединялся с воинственностью.
Генералы в день своего триумфа оставляли изображение одного фаллоса под своей колесницей.
Для римлян не было странным встретить какое-то шествие, с изображениями эффектных, прямых и внушительных фаллосов.
Контроль рождаемости
Рим хоть и славился немалой численностью населения, но рождаемость там была настоящим чудом. Высокородные дамы останавливались на паре сыновей, диктаторы обзаводились наследником, которого берегли как зеницу ока, а проститутки предпочитали вовсе не обременять себя семейными узами. И именно для тех, кто решался приостановить рост демографии в своей стране, римские аптеки и народные средства предлагали широкий ассортимент контрацепции.
Мужчинам перед половым актом предлагали натирать свое "богатство" соком можжевельника. А женщинам надо было взять "мохнатого паука с двумя полосками на спине" завернуть его в кусочек оленьей шкуры и использовать как прокладку перед свиданием.
В Древнем Риме были также распространены бронзовые пессарии – маточные кольца, которые должны были блокировать шейку матки и препятствовать попаданию туда сперматозоидов.
Но наиболее ценным средством от нежелательной беременности считался лазер или сильфий – растение рода ферула семейства зонтичных, которое росло на севере Африки.
В Риме за стебли сильфия, который мог провоцировать выкидыш, отдавали серебро равного веса. Есть свидетельства, что Юлий Цезарь хранил у себя примерно 680 кг сильфия, которым ливийцы выплатили дань Риму.
Сильфию считали не менее надежным вложением, чем золото, потому что спрос на него никогда не падал. Когда добыча сильфия достигла максимального размаха, ее собирали на территории до 200 км длиной и 50 км шириной в области Киренаика. Там растение даже начали изображать на золотых монетах.
К сожалению, за пределами этой местности выращивать сильфий никому не удавалось. В конце концов чрезмерный спрос привел к истощению почвы и уже через столетие это растение полностью исчезло.
Если же все вышеперечисленные меры не помогали, оставался самый радикальный метод – убить младенца сразу после рождения. На территориях, подвластных Римской империи, нашли много захоронений новорожденных. Есть свидетельства, что пока младенец не получил имени или у него не прорезались первые зубы, он не считался живым существом. Вероятно, к таким шагам чаще всего прибегали проститутки, которым трудно было контролировать нежелательные беременности.