КОНЦЕНТРАЦИЯ
Первое качество любого сильного йога-садху, а также руководителя, мандалешвара, шактимана - это способность к концентрации, на санскрите-«дхарана».
Дхарана, концентрация-это способность к долгой, постоянной сильной концентрации внимания и воли на выбранном объекте , деле или служении.
Концентрация воли на выбранном объекте означает , что вы держите свое внимание , не отвлекаясь и не рассеивая его , пока цель не будет достигнута или задача не будет исполнена.
Вы готовы терпеть, идти на дискомфорт, выходить из зоны комфорта, готовы даже на страдания , ради своей цели, достижения своей задачи, исполнения слова .
Продвинутость , тапас в концентрации означает вы можете делать ее часами, днями и даже годами.
Днем и ночью.
В хорошем или неважном настроении или состоянии энергии .
И вы не устаете от этого .
Вы уважаете свое внимание, свою волю, цените силу своего обещания, свое слово, вы не играете своим вниманием, не бросаетесь словами, не играете ими, не даете уму блуждать от задачи к задаче, вы держите его ровно, стабильно, постоянно , на том , что вы выбрали как приоритет.
Вы не меняете свои слова в зависимости от выгоды.
Не торгуете идеалами и ценностями.
Не меняете смыслы.
Не продаете свое слово.
Не меняете цели без очень веских причин.
Вы не пасуете перед ситуациями жизни, а самоотверженно держите концентрацию.
И тогда ваша ситуация покоряется вам, ваше дело исполняется, ваша задача решается.
РАЗЛИЧЕНИЕ ЗАДАЧ И ДЕЛ
Дела и задачи для концентрации при этом рассматриваются в трех временных перспективах:
- Срочные
- Текущие
- Долгосрочные
По степени важности задачи для концентрации могут быть:
- Актуальные
- Тактические
- Стратегические
Умение разделить разные по степени важности и актуальности объекты для концентрации есть проявление вивеки-различения, различающей мудрости в концентрации.
Итак концентрация и различение важных объектов для концентрации-вот первые два качества , которые отличают успешного руководителя, мандалешвара , от неуспешного, дальновидного от близорукого, счастливчика от неудачника.
УРОВНИ КОНЦЕНТРАЦИИ
Каковы есть уровни концентрации?
Не в смысле дхъян или Йоги Патанджали , а в смысле управления реальностью ?
1 Слабое желание решить задачу.
На этом уровне пока все ограничивается мечтами, фантазиями.
2 Сильное желание решить задачу , но без концентрации.
Мыслей много , но они не материализуются.
Человек живет в вымышленной реальности где он -просветленный, или он -успешный, богатый , у него все получается и тд
Но это пока только мечты и разговоры.
На этом уровне -успех в деле -скорее исключение, чем правило.
3 Намерение полностью сконцентрироваться на задаче.
Намерение есть, но оно еще не стало сильной концентрацией.
Концентрация только в зародыше, поэтому воля слаба и не может управлять реальностью.
Так как желание сильное, а сосредоточение слабое, слов очень много , а результата мало,
4 Попытки концентрации.
Сосредоточение то хорошее, то слабое, то среднее.
Успех переменный-то достигается, то теряется.
Ум то собран, то блуждает от объекта или задачи к другим вещам.
Нет способности вычленять главные задачи , отделяя от вторичных.
Способность держать слово неустойчива.
Ответственность неустойчива, иногда она есть , а иногда -нет.
Все неустойчиво.
Все зависит от состояния ума и энергии.
Случайность, вероятность - вот что определяет результат.
Жизнь похожа на рулетку, иногда -везет, иногда-нет.
Уровень обычного «искателя удачи».
5 Обычное хорошее сосредоточение, правильная концентрация.
Позволяет стабильно достигать обычных задач, достигать успеха в делах.
Опережающая ясность вне ума.
Видение «на шаг вперед».
Предвидение , развитая интуиция, интуитивность в делах.
Слово держится «железно».
Высокий уровень ответственности.
Магическое оперирование реальностью в зародыше.
Такой человек очень интуитивно предусмотрителен, он полон и целостен, поэтому он никогда не опаздывает, все делает вовремя, у него все тщательно подгадано и продумано заранее.
Такой человек может брать ответственность за семью, служение ашраму, общине.
Уровень«благочестивого праведника», успешного удачливого человека, руководителя,
6 Однонаправленное , сильное сосредоточение в настоящем.
Высокая интуитивность.
Мистическое чутье.
Ясно знание.
Ясновидение на среднем уровне.
Такой садху или мандалешвар тотально полон и целостен.
Магическое оперирование волей, как инструментом управления реальностью.
Достижение успеха силой воли.
Он легко, играючи, создает в уме тщательно продуманные стратегические волевые схемы и задумывает грандиозные долгосрочные планы.
И они у него получаются.
У него всегда все получается.
Его воля несгибаема и послушна Воле Всевышнего.
Поэтому текущее время начинает немного покоряться его воле.
Слова и мысли его исполняются , если изрекаются в подходящее время.
Может брать ответственность за род, за большую общину, Дхарму в стране и на всей Земле.
Уровень пророка, мастера.
7 Сосредоточение , соединяющее с ситуацией , задачей, проникающее волей в будущее, формирующее и материализующее будущее.
Частичное превосхождение ограничения временем(кала -канчуки ).
Волевое управление реальностью, причинами и следствиями.
Воля едина с Волей Бога в моменты глубокого сосредоточения.
Вектор воли сгущает события, словно магнит , притягивая нужны причины и следствия.
Эффект кольцевой причинности( когда причина и следствие могут меняться местами).
Материализация событий, явлений, волевое управление событийными рядами.
Слова и мысли материализуются при небольшом усилии.
Такой человек берет ответственность не только за ашрам или общину, а за Дхарму на Земле в целом, за народы и континенты, за существ , их души и судьбы в других мирах.
Уровень мессии, сиддха.
8 Сосредоточение , прямо меняющее реальность .
Управление тоннелями реальностей.
Своя воля -есть Воля Всевышнего.
Превосхождение дискретного времени.
Выход на уровень Единого неделимого времени, Маха калы.
Проникновение как в прошлое , так и в будущее, изменение вариантов как прошлого так и будущего.
Материализация.
Превосхождение прошлого и будущего.
Мгновенный охват вниманием вариативных мультивселенных и выбор самых оптимальных веток .
Эффект «беспричинности», « вороны и кокоса», феномен «чуда», фактор Божественного провидения, Божественного вмешательства, Божественного промысла.
Свобода воли , управляющая кармой.
Отмена кармических законов.
Состояние Божественной игры.
Проведение Божественной Воли, становление «дланью Господней», руками и ногами Бога.
Время еще больше покоряется его воле.
Естественный , игровой и постоянный успех.
Кажется, будто такой человек живет в потоке непрерывной удачи, успеха, везения. Будто все само приходит к нему по Милости Всевышнего.
Вак -сиддхи.
Манаса -сиддхи.
Магическое оперирование высшего уровня.
Материализуются слова и мысли без усилий, в любое время.
Он -единственный , кто может брать ответственность за весь мир и всех существ .
Уровень аватара, махасиддха.
(Из сатсанга Шри гуру свами Вишнудевананда гири Махараджа)
