Как мы знаем из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале,
возникновение этнографических групп в составе того или иного этноса может происходить под влиянием различных факторов, некоторые из которых, а также возникшие в результате их воздействия этнографические группы мы описали ранее:
В настоящей статье мы вкратце познакомимся с такими этнографическими группами, образование которых происходило под действием фактора географической обособленности части этноса от основной его части; этнографические группы этого типа имеются в составе многих этносов мира; не является исключением и русский народ, в составе которого ещё сравнительно недавно имелось несколько этнографических групп, образовавшихся именно вследствие действия фактора территориальной изолированности. Это такие группы, как:
~ горюны - этно-территориальная группа в составе южновеликорусского субэтноса русского народа; проживали на исконной территории своего формирования - в центральной части (в Белопольском, Путивльском и частично в Бурынском районах) нынешней Сумской области Украины; территория проживания горюнов со всех сторон окружена землями, на которых проживают этнические украинцы. Горюны представляют собой автохтонное местное население - прямых потомков жившего здесь во времена Киевской Руси восточнославянского племени северян; в конце XVI века на эти земли переселилось также значительное количество людей с белорусских территорий Речи Посполитой, которые влились в состав этого местного населения. Горюны говорили на особом говоре южновеликорусского наречия русского языка, характеризовавшемся некоторыми чертами, свойственными белорусскому и украинскому языкам. Относились к сословной категории монастырских крестьян и были
приписаны к Софрониеву монастырю; придерживались православного христианства. Материально-бытовая культура горюнов сочетала в себе великорусские, белорусские и украинские элементы, с преобладанием первых, а также характеризовалась наличием свойственных только горюнам особенностей, которые отсутствовали как у украинских соседей горюнов, так и у русских, живших к северо-востоку от горюнов на значительном расстоянии от их поселений (например: ~ у горюнов бытовали иные узоры тканья и вышивки на одежде (и сама одежда имела существенные отличия в покрое) по сравнению с окружающим их украинским и русским населением; ~ только горюнам была присуща традиция полифонического пения; ~ только традиционной кухне горюнов были свойственны такие блюда, как "сычики" - котлеты из дроблёной фасоли с луком, жареные со шкварками; "гартамака" - запечёное с яйцом картофельное пюре; огуречный суп с маком; и т.д.). Горюны отличались высоким уровнем развития этногруппальной идентичности и обособленностью от окружающего их русского и украинского населения;
~ полехи - этно-территориальная группа в составе южновеликорусского субэтноса русского народа (больше узнать об этнических общностях разного порядка можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
проживали на территории Орловско-Калужского Полесья, внутри и вокруг условного треугольника Козельск - Болхов - Карачев (на стыке нынешних Тульской, Орловской, Брянской и Калужской областей, в бассейнах верховьев рек Десны и Оки); как и вышеописанные горюны, являются историческими потомками автохтонного населения этих мест - восточнославянского племени северян, позднее смешавшимися с переселенцами из Волго-Окского междуречья, а также из населённых белорусами и малоросами земель Речи Посполитой, в результате чего и образовалась этнографическая группа полехов; слабая транспортная связность этого лесистого и заболоченного региона с окружающими территориями способствовала сохранению здесь многих архаических особенностей как материально-бытовой культуры местного населения (например, особенностью традиционной усадьбы полехов была обращённость дома фасадной стеной во двор замкнутого типа; в комплексе традиционного полехского женского костюма сочетались как южновеликорусские (головные уборы - кичка; сорока), так и малоросийские (плахта - несшитая поясная женская одежда типа юбки) и белорусско-литовские (убрус - головной убор полотенчатого типа) элементы),
так и целого ряда отличительных черт его речи (примеры некоторых местных слов: анамнясь - несколько дней назад; анадысь - недавно; галамя - давно; паняй - погоняй/езжай; вадле - возле; взвар - ушат; гамазин - магазин; гребовать - брезговать; зыкать - шуметь/орать; истой - точно такой; калуга - лужайка; корец - ковш; ледунка - бутылка; молонья - молния; потурой - крот; руда - кровь; чепурной - опрятный; чуван - котёл; яишня - яичница; и т.д.); полехи исповедовали православное христианство (больше узнать о христианстве можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
~ саяны - этно-территориальная группа в составе южновеликорусского субэтноса русского народа; проживали на части территорий нынешних Орловской, Курской и Белгородской областей; вели своё происхождение от смешения севрюков - прямых потомков восточнославянского племени северян, переселившихся из мест своего первоначального проживания - Северщины - на пустые земли бывшего Дикого Поля, и белорусов, переселившихся в эти места с территории ВКЛ; саянов, получивших своё название из-за употребления возвратного местоимения "сая" - "себя", можно классифицировать не только как этно-территориальную, но также и как этно-сословную группу (они относились к сословной категории монастырских крестьян); саяны также имели бросающиеся в глаза антропологические особенности, отличавшие их от соседствующих с ними других групп русского населения, такие, как: долихокефалия (длинноголовость), ксантохройность (преобладание светлых оттенков цвета волос и радужной оболочки глаз) - больше узнать о цвете и структуре волос и цвете радужной оболочки глаз можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале:
Интересной группальной особенностью саян был половой диморфизм наоборот - саянские женщины, как правило, были выше мужчин и шире в кости, отличаясь крепким телосложением и дородностью, тогда как мужчины были ниже ростом, худые и жилистые. Саянский говор характеризовался следующими отличительными чертами: ярко выраженным "аканьем"; твёрдым произношением звука "г" и особенно подчёркнутым ударением на "о" - "когоканьем"; неразличением звуков "ц" и "с" - говорили "куриса" вместо "курица", "яйсо" вместо "яйцо", "рукависы" вместо "рукавицы", "сапля" вместо "цапля", "светок" вместо "цветок", "серковь" вместо "церковь", "сепь" вместо "цепь", и т.д.. Женская одежда саянов также отличалась своеобразием: например, незамужние девушки носили саян - одежду сарафанного типа - платье без рукавов из хлопчатобумажной ткани домашнего изготовления, поверх него повязывали холщовый запон (фартук), а подпоясывались красным кушаком; праздничным головным убором девушек был венок, а замужних женщин - сорока в виде кокошника. Основным занятием саянов было земледелие, очень развито также было овцеводство. Кроме того, мужское население занималось и различными ремёслами - плотницким, столярным, печным, скорняжным, а также извозом
и развозной торговлей, что было связано с необходимостью покидать свой дом на более или менее продолжительные периоды времени, поэтому большая часть традиционно мужских сельскохозяйственных работ у саянов выполнялась женщинами. Придерживались православия. Саяны сохраняли свою этногруппальную идентичность и обособленность от других групп русского населения вплоть до начала ХХ века.
~ теблешане - этно-территориальная группа в составе северновеликорусского субэтноса русского народа; проживали в 36-ти деревнях, располагавшихся вдоль реки Теблешанки, в Теблешской волости Бежецкого уезда Тверской губернии (Бежецкий район нынешней Тверской области РФ); места расселения теблешан были окружены дремучими
девственными лесами, сообщение с внешним миром было
затруднено; предположительно являлись потомками местного восточнославянского населения, относившегося к племени кривичей, и более поздних переселенцев из Рязанской губернии; придерживались
православия; довольно сильно отличались от окружающего их русского населения по многим параметрам, а именно: ~ антропологически: отличались низким ростом, сухопаростью, тонкокостностью; ~ лингвистически: теблешанский говор характеризовался следующими особенностями: "оканьем", неразличением звуков "ц" и "ч" (говорили "яйчо" вместо "яйцо", "чапля" вместо "цапля", "чыплёнок" вместо "цыплёнок", "челый" вместо "целый", "черковь" вместо "церковь", и т.д.); употреблением "ю" вместо "у" (говорили "юлича" вместо "улица", "югол" вместо "угол", "ютро" вместо "утро", "ютка" вместо "утка", "юлов" вместо "улов", "юзко" вместо "узко", "юзор" вместо "узор", "юзел" вместо "узел", и т.д.); "проглатыванием" безударных гласных в закрытом слоге (говорили "рга" вместо "рога", "вда" вместо "вода", "бьда" вместо "беда", "нга" вместо "нога", "рка" вместо "рука", "дрва" вместо "дрова", "трва" вместо "трава", "зьма" вместо "зима", и т.д.); вся ритмомелодика речи очень отличалась от таковой у соседствующих с теблешанами других групп русских, из-за чего последние с трудом понимали их речь. Для традиционной сельской архитектуры теблешан были характерны избы с мезонином. Теблешане занимались земледелием; развиты были различные лесные промыслы - бортничество, изготовление дёгтя, рогож, смолокурение; мужское население практиковало также зимнее отходничество (с ноября по март) в города с целью найма на работу. Характеризовались внутригруппальной эндогамией и высокой степенью развития группальной идентичности;
~ пушкари - этно-территориальная группа в составе северновеликорусского субэтноса русского народа; проживали в 17-ти деревнях Пушкарщины (раньше эта территория входила в состав Весьегонского уезда Тверской губернии, в настоящее время находится в составе Сандовского района Тверской области РФ); название своё получили по родовой фамилии дворян Мусиных-Пушкиных, крепостными которых являлись до начала XVIII века, когда владелец Пушкарщины царским указом был сослан в Сибирь, принадлежавшие ему земли отошли в казну, а его крепостные крестьяне - пушкари - были переведены в разряд государственных крестьян; Пушкарщина была отделена от остального мира густыми лесами и непроходимыми болотами, что обусловливало высокую степень изолированности пушкарей от всех других групп окружающего русского и карельского населения; пушкари занимались только и исключительно земледелием - у них полностью отсутствовали ремёсла, они не занимались отходничеством в зимний период; при этом они отличались трудолюбием, рачительностью и бережливостью (соседи - русские и карелы - считали их очень скупыми); как результат - в материальном плане пушкари были гораздо более зажиточны по сравнению со своими соседями из непушкарских деревень; придерживались православия; с соседями (которые относились к пушкарям с завистью и пренебрежением) пушкари практически не общались и вели закрытый образ жизни - у них были свои праздники и молодёжные гуляния, они соблюдали брачную эндогамию (вступали в брак только внутри своей этно-территориальной группы, в непушкарских деревнях у них не было никакой родни), отличались высокой степенью развития группальной идентичности и сплочённости (их боялись задевать из-за того, что задеть одного пушкаря - значит задеть всех пушкарей, которые этого так не оставят); прекратили своё существование как отдельная этно-территориальная группа в 20-х годах ХХ века.
~ карамыши - этно-территориальная группа в составе южновеликорусского субэтноса русского народа; проживали в 15-ти деревнях Карамышевской волости Медынского уезда Калужской губернии (сейчас это территория Медынского района Калужской области); с большой долей вероятности представляли собой прямых потомков восточнославянского племени вятичей, почти не подвергшихся смешению с другими славянскими и неславянскими этническими группами; карамышевский говор русского языка отличался архаичностью, как и их традиционная сельская архитектура, одежда, обычаи, ритуалы, речевые формулы и песни в обрядах жизненного цикла - свадебных, родильных, похоронных; были православными, однако в
их среде также были сильны многие пережитки язычества; всё это сильно выделяло карамышей на фоне окружающего их обычного русского населения и обусловливало их достаточно обособленный и замкнутый образ жизни;
Все вышеописанные этно-территориальные группы русского народа перестали существовать как таковые не позднее 20-х годов прошлого столетия, как растворившись в массе пришлого населения в местах своего исконного проживания, так и ассимилировавшись с основной частью окружающего русского населения при переезде в город.
В составе татарского народа также имелись этно-территориальные группы, демонстрировавшие достаточно много отличий от основной части татар, наличие которых было обусловлено именно территориальной обособленностью этих групп от основного массива татарского населения. Это такие этно-территориальные группы, как:
~ западносибирские татары - этно-территориальная группа в составе татарского народа; проживали на юге Западной Сибири, на части территорий нынешних Свердловской, Курганской, Тюменской, Омской, Новосибирской, Томской, Кемеровской областей; общего этнического самоназвания до начала ХХ века не имели, обычно именовали себя топ иерлы халк, т.е. "старожилы"; гораздо более распространены были территориальные названия каждой из локальных групп, например: тарлик - тарские (от названия реки Тара), тоболик - тобольские (от названия реки Тобол), бараба - барабинские, и т.д.; формирование этно-территориальной группы западносибирских татар непосредственно связано с образованием, развитием и распадом Золотой Орды, когда в 1359 г. возникло Тюменское ханство, которое позже - в 1495 г. - вошло в состав новообразованного Сибирского ханства; этническую основу западносибирских татар составили тюркские кыпчакоязычные кочевые племена, в той или иной степени смешавшиеся с местными угорскими (ханты и манси), самодийскими (селькупы), енисейскими (юги и кеты) этническими группами, а также с монголами, а позднее - также с переселенцами из Бухарского ханства, представлявшими собой этническую "солянку" из разноплеменных групп - тюркоязычных и ираноязычных сартов, тюркоязычных уйгуров, каракалпаков, казахов, киргизов - что отразилось и в антропологии разных локальных групп западносибирских татар (например, среди северо-западных и северных групп преобладали представители уральской малой переходной (между монголоидной и европеоидной) расы (для неё характерны менее выраженные монголоидные расовые признаки), тогда как для населения южных территорий проживания западносибирских татар было характерно преобладание людей, относящихся к южносибирской малой переходной (между монголоидной и европеоидной) расе (для неё характерны гораздо более выраженные признаки монголоидности), а для локальной группы барабинских татар отмечалась их принадлежность к центральноазиатскому антропологическому типу континентальной малой расы в составе монголоидной большой расы) - больше узнать о человеческих расах можно из тематических статей, ранее размещённых на нашем канале:
С начала XVIII века в Западную Сибирь начали также переселяться татары из Поволжско-Приуральского региона европейской части России, вступавшие в разнообразные отношения - торговые, соседские, дружеские, брачные, родственные - с местным татарским населением и оказавшие большое и разнообразное влияние на все стороны жизни западносибирских татар. Основные занятия западносибирских татар были разнообразны, при этом разные локально-территориальные группы западносибирских татар зачастую принадлежали к разным хозяйственно-культурным типам, ведя очень разнообразную хозяйственную деятельность, которая определялась природными условиями в той или иной местности, в которых проживала та или иная локально-территориальная группа татар (больше узнать о хозяйственно-культурных типах можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
это могло быть пашенное переложное земледелие в комплексе с пастушеским скотоводством, или отгонно-пастбищное скотоводство, а в Барабинской степи - и полукочевое скотоводство; в болотистой местности и по берегам рек и озёр основным занятием было рыболовство, в северных лесных районах - промысловая охота и сбор кедровых шишек; повсеместно
занимались огородничеством - выращивали лук, капусту и огурцы (татары в
степных районах проживания, где имелось большое поголовье лошадей и было распространено приготовление и потребление кумыса - использовали кумыс для маринования огурцов). Занимались также различными ремёслами - изготовлением рогож из липового мочала, верёвок из липового лыка, посуды из бересты, плетением корзин и коробов из лозы, выделкой кож и пошивом верхней одежды и обуви, и т.д.; селились в основном на берегах рек и озёр, селения не имели определённой планировки; жилищем являлись срубные, крытые тёсом избы с двухскатной крышей и с высоким крыльцом, а у барабинских татар - плетнёвые/турлучные, обмазанные глиной дома с плоской крышей из дёрна. Для языка западносибирских татар были характерны такие особенности, как возникшее под влиянием местных угорских языков оглушение звонких согласных (например: "тус" - "друг" вместо "дус"; и т.д.); "цоканье" (например: "пыцак" - "нож" вместо "пычак"; "акца" - "деньги" вместо "акча"; и т.д.); употребление древнетюркского слова "бак" - "смотреть" в качестве модальной частицы "пак" (например: "карап пак" - "посмотри"; "утырып пак" - "присядь"; и т.д.). Для социальной организации западносибирских татар отмечалось наличие такого явления, как тугум - группа родственных семей, ведущих своё происхождение от одного предка. Исповедовали ислам (больше узнать об исламе можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
К началу ХХ века западносибирские татары почти утратили свою особую этногруппальную идентичность, практически слившись с остальной, преобладающей частью татарского населения.
~ астраханские татары - этно-территориальная группа в составе татарского народа; придерживаются суннитского ислама; так же как и у вышеописанной этно-территориальной группы западносибирских татар, формирование астраханских татар было непосредственно связано с распадом Золотой Орды и образованием на части её территории в 1459 г. Астраханского ханства, которое просуществовало в качестве независимого государства до 1556 года; на протяжении всей своей истории тесно взаимодействовали с ногайцами, которые оказали большое влияние на все стороны материальной и духовной культуры, а также на язык астраханских татар; в разное время в состав астраханских татар вошли также т.н. бухарцы (тюркоязычные переселенцы из Средней Азии смешанного происхождения), и иранцы (переселенцы из иранских прикаспийских провинций Гилян и Мазендеран). Основными видами хозяйственной деятельности астраханских татар были: выращивание зерновых культур - проса, ржи, яровой пшеницы - в северной части территории их расселения; в степных и полупустынных районах занимались преимущественно животноводством - разводили овец, коров, лошадей и двугорбых верблюдов, следуя укладу жизни полукочевых скотоводов (больше узнать об укладах жизни можно из тематической статьи, ранее размещённой на нашем канале):
в Волго-Ахтубинской пойме и в дельте Волги основными занятиями были бахчеводство, овощеводство, садоводство и виноградарство; также повсеместно занимались рыболовством, особенно в дельте Волги и на побережье Каспийского моря; на побережье также занимались выпариванием соли. Традиционным жилищем астраханских татар была прямоугольная в плане постройка из саманного кирпича-сырца, напоминавшая украинскую хату-мазанку; в лесистых районах поймы дома строили из брёвен; пищу готовили вне дома - в специальном кухонном помещении или под навесом, где располагался кухонный очаг и котёл для варки/тушения/жарки; хлеб в виде лепёшек выпекался в заглублённом в землю тандыре. Из ремёсел были распространены изготовление лодок, выделка, дубление и окраска кож, изготовление войлока, пошив кожаной обуви, изготовление шерстяных ковров - кийизов, и т.д.. Со второй половины XVII века на территорию Астраханской губернии начали в массовом порядке переселяться татары из Среднего Поволжья и Приуралья, которые оказали огромное определяющее воздействие на все аспекты жизни, культуру, язык и самоидентификацию астраханских татар, отличия которых от казанских татар всё более и более сходят на нет.
В следующей статье на нашем канале мы продолжим обзор этно-территориальных групп в составе разных народов, и познакомимся с таковыми в составе некоторых этносов Западной и Центральной Европы.
Если вам понравилась статья - ставьте лайк, делитесь своими мыслями в комментариях и подписывайтесь на канал - будет интересно!
Читайте также:
и другие статьи на нашем канале.
Желаем вам приятного и познавательного чтения!