После Второй мировой войны о нацизме и фашизме было сказано так много, что сегодня понять истинную суть этого исторического и политического феномена становится всё сложнее. Создаётся впечатление, что на протяжении последних 80 лет каждый интеллектуал, претендующий на какое-либо культурное влияние в обществе, видит свой долг в том, чтобы высказаться относительно фашизма, его истории и истинной сути, каждый раз привнося что-то своё в понимание нацизма как такового.
Учитывая какую масштабную травму всему человечеству причинили преступления нацистских режимов в прошлом веке, подобное не удивительно. Однако из-за откровенного злоупотребления такими понятиями, как "нацизм" или "фашизм" их смысл постепенно начинает расплываться и ускользать не только от современного обывателя, но подчас и от образованного человека. Всё чаще к месту и не к месту нацизм упоминается в социальных сетях, СМИ, а также публичных заявлениях различных политиков. По сути постепенно всё сводится к тому, что в ближайшем будущем сказать о ком-нибудь, что он фашист или нацист - это не сказать ровным счётом ничего. Особое усердие в этом проявляют сторонники либеральных идеологий как в нашей стране, так и за рубежом. Нисколько не задумываясь, они с лёгкостью называют "фашистами", "расистами" или "шовинистами" абсолютно любого, кто не согласен с ними хоть в чём-нибудь!
Мальчик стерег овец и, будто увидав волка, стал звать: «Помогите, волк! волк!».
Мужики прибежали и видят: неправда.
Так сделал он так и два и три раза, случилось — и вправду набежал волк.
Мальчик стал кричать: «Сюда, сюда скорей, волк!».
Мужики подумали, что опять по-всегдашнему обманывает, — не послушали его.
Волк видит, бояться нечего: на просторе перерезал всё стадо.
В таком случае возникает закономерный вопрос: так кто же такой фашист на самом деле? И по каким признакам ту или иную идеологию, или режим действительно можно отнести к нацизму?
Как уже было сказано, ответы на эти вопросы искали многие и каждый отвечал по своему. Однако, по мнению автора, ни один из предложенных вариантов нельзя назвать исчерпывающим и, что самое главное, непредвзятым. В качестве примера рассмотрим одну из самых известных попыток концептуализации нацизма, сделанную итальянским писателем Умберто Эко в его статье "Вечный фашизм". В этой статье Эко вывел 14 признаков нацизма, для которых по его собственным словам "...достаточно наличия даже одного из них, чтобы начинала конденсироваться фашистская туманность".
Их упрощённые формулировки представлены на картинке ниже:
На первый взгляд все перечисленные атрибуты действительно имели место в Фашистской Италии и Третьем Рейхе и в совокупности с удивительной точностью воссоздают внешний облик фашистских режимов.
Однако их ключевой недостаток и состоит в том, что представленные характерные признаки нацизма, по любому из которых якобы можно определить его присутствие, представляют собой лишь перечисление его внешних атрибутов. Без попытки постижения его сути и основополагающей идеи, это делает данные характеристики совершенно бесполезными при необходимости уверенно диагностировать коричневую чуму. Впрочем, их обширный состав и крайне гибкая формулировка создаёт впечатление, что истинной целью их автора было вовсе не это. Скорее же - желание создать инструментарий, с помощью которого к нацизму можно отнести кого угодно и что угодно по своему усмотрению. Разумеется в целях пропаганды.
В том, что 14 признаков фашизма Эко не имеют к нацизму и фашизму никакого отношения, а вернее относятся не только к нему, можно убедиться очень просто. Достаточно подобрать к ним подходящие примеры из исторических периодов, предшествовавших возникновению нацизма и даже самого понятия нации.
Так под пункт 14 (Бедность лексики, использование новояза) и пункт 4 (неприятие критики) идеально подойдёт революционная Франция времен Первой Республики с её попыткой переименования названия календарных месяцев и Якобинским террором.
Под пункт 1 (культ традиции) и под пункт 2 (неприятие модернизма) хорошо подходит феодальная Япония периода Эдо (1603–1867) с её агрессивным изоляционизмом и принципиальным неприятием западных социальных и технологических новшеств.
Пункт 11 (культ героической смерти) можно отнести к представлениям викингов и древних германцев о Вальхалле и необходимости героической смерти для попадания туда.
Пункт 12 (Преследование гомосексуализма) к Древнему Израилю, в священных текстах которого прямо говорится о необходимости забивать гомосексуалистов камнями и палками («Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Левит 20:13))
Этот список можно продолжать и далее, но, судя по всему, в этом нет особой необходимости. "Признаки фашизма" под которое подходит даже средневековые общества, это уже не признаки фашизма, а просто перечисление того, чего не любит их автор и считает злом. Существование подобной формулировки характеристик фашизма имеет смысл, как уже было сказано, лишь в целях пропаганды, чтобы иметь повод очернить своих политических оппонентов, назвав фашистами, что в головах большинства людей справедливо ассоциируется с абсолютным злом.
Однако, нацизм - это не просто абстрактное зло, а вполне конкретное политическое и социальное явление. Явление ярко проявившее себя в XX веке и вполне вероятно ещё проявившее в будущем. Ни в коем случае нельзя допустить, чтобы под "нацизмом" понималось просто нечто негативное. В противном случае высока вероятность, что истинный нацизм вновь поднимет голову, но так и останется неузнанным. В таком случае человечество обречено вновь и вновь наступать на одни и те же грабли.
В связи с этим, представляется необходимым хотя бы попытаться сформулировать такие признаки нацизма, которые были бы максимально характерны именно для самого нацизма, как проявления крайней степени шовинизма и национализма, и позволяли ли бы с лёгкостью его идентифицировать, не впадая в другую крайность - бессмысленные методологические прения.
1) Вера в собственное превосходство
Важнейшей составляющей любого нацизма, как доведенного до предела национализма, является категорическая убежденность его сторонников в принципиальном неравенстве людей исходя из их расовой или этнической принадлежности. По сути это вера в то, что собственная раса, или нация не просто уникальна или непохожа на остальные, но принципиально превосходит все прочие. Причём в представлении нацистов данное превосходство находит своё отражение абсолютно на всех уровнях: биологическом, физическом, интеллектуальном, культурном и даже бытовом.
2) Мифологизация истории
Зачастую вера в собственное превосходство и исключительность выстраивается сторонниками нацизма на основе мифологизации и прямом искажении истории. Так, нацисты могут возводить происхождение своей расы или нации к потомкам атлантов, древних ариев, римлян, марсиан, первобытных наездников на динозаврах и т.п. В любом случае будет иметь место откровенное перевирание фактов и с высокой долей вероятности апелляция к псевдонаучным теориям и открытой конспирологии. Целью же всего этого будет являться доказательство того, что подлинными носителями человеческой цивилизации и источником её важнейших достижений оказывается именно та группа, к которой причисляют себя нацисты. Кроме того искажение истории может служить для оправданий экспансионизма и создания образа жертвы, угнетаемой каким-то страшным врагом на протяжении всей истории. Об этом подробнее в следующем пункте.
3) Политический примитивизм
Вслед за искажением прошлого для нацизма характерно и искажение настоящего. Следует заметить, что пропаганда так или иначе является нормой для любого государства, отстаивающего собственную точку зрения. Однако именно для нацизма характерными её чертами становится:
- радикализм, дихотомия белого и чёрного, "+" и "-", без промежуточных статусов и "серых оттенков";
- постоянное нагнетание угрозы со стороны какого-либо опасного и могущественного врага;
- представление себя единственной преградой на пути абсолютного зла - своего врага;
- отождествление себя силами абсолютного добра, называние себя воинам света и т.д.;
- сведение причин всех политических, экономических и социальных процессов в собственной стране и в мире к противостоянию между этими силами.
Кроме того, максимальное упрощение политической ситуации, где есть только либо "хорошие", либо "плохие", совершенное расчеловечение образа своего противника и всё остальное, что было указано выше является надежнейшим фундаментом для возникновения политического фанатизма. Последний в наиболее чистом виде является характерным признаком нацизма.
4) Культ ненависти
Наконец, последним, ключевым и по настоящему основополагающим признаком нацизма является культ ненависти. Именно в нём состоит принципиальное отличие нациста и националиста от патриота. Патриот любит свою Родину, признавая и уважая прочие культуры, нацист же живёт ненавистью ко всему, что не относится к его собственной культуре. Из этой ненависти и рождается свойственная нацизму ярая ксенофобия, агрессивный милитаризм и неимоверная жестокость, возведённая в систему. Вездесущая ненависть не просто существует внутри нацистских режимах, но и совершенно целенаправленно культивируется ими. В результате чего всеобщая ненависть пронизывает все слои общества во всех сферах жизни. Она проникает даже в искусство, культуру и язык. К ней с малых лет приучают детей и подростков, тем самым превращая её в норму жизни.
Таким образом, в качестве четырёх наиболее корректных, разумеется с субъективной точки зрения, признаков нацизма вполне можно рассматривать те, что были представлены выше. Разумеется, даже они не являются бесспорными и не представляют собой окончательного разрешения многолетних дискуссий о природе и возможных формах проявления нацизма. Однако они куда более точно характеризуют природу нацизма, как состояния души. Озлобившейся, погрязшей в невежестве и ослепшей от собственной ненависти. И теперь, если кто-либо захочет обвинить вас в нацизме, то, отталкиваясь от этих четырёх признаков, вы с лёгкостью поймёте прав ваш оппонент или нет.