Кощей Бессмертный.
В русских сказках Кощей Бессмертный представлен в образе абсолютного зла. От него терпят муки и страдания все люди сказочных королевств. Более всего он не равнодушен к прекрасным девицам, похищением и растлением которых он посвятил свою бессмертную жизнь. Образ Кощея связан со смертью, властью, богатством и жестокой силой. Кощей предстает перед нами как грозный, не знающий жалости и любви царь или великий князь.
В сказках, в книгах и даже в фильмах изображают Кощея, как ожившего мертвеца, лицо которого обтянуто бледной кожей. Также часто его изображают в серебристых латах с самоцветными камнями, вооруженного двуручным мечом и короной на высохшем черепе. Во многих сказках он живет в далеком тридевятом царстве, в высоком мрачном дворце, который охраняют многочисленные воины-нежить. Там он хранит свои богатства, и проходя по крепостным стенам, мрачно смотрит вдаль, где за рекой Смородиной и пройдя по Калинову мосту, лежат благодатные земли светлых людей и прекрасных дев.
Не будем особо долго рассказывать о всех особенностях этого мрачного злодея, это, пожалуй, и так всем хорошо известно. Досье на этого персонажа содержит много страниц и потому мы перейдем к главному, а именно расследованию чей же персонаж скрывается за образом бессмертного злодея?
Итак, приступим. Во-первых, он богат и знатен, хотя по легендам и сказкам Пушкина до денег он жаден «над златом чахнет». Во-вторых, страстно не равнодушен к прекрасному полу. Похищение девиц – одна из его слабостей, которая выдает его с потрохами. По одной из легенд он возможно был в плену (у Марьи Моревне) или даже в рабстве, что указывает даже его имя (Кощей), которое имеет перевод – «раб». Ещё он царь или великий князь и его воины такие же злыдни, как и он сам. (Когда мы назовём его имя, то вы поймете, что воины его царства или княжества, действительно злыдни, каких свет не видел).
Даже этих незначительных, но очень весомых и вполне узнаваемых характеристик, достаточно для того, что предположить с достаточной убедительностью, что Кощей Бессмертный – это… князь Владимир. Тот самый, что крестил Русь.
Путь Святого Владимира на княжеский престол был не прост. Обширностью владения Рюриковичей превышали все скандинавские владения. Не желая делиться этими владениями, старшие братья Владимира устроили междоусобную борьбу. Пока братья делили престол, Владимир сбежал из Новгорода и вернулся с варяжской дружиной. Варяги не были христианами и, сыграв на этом, Владимир привлек на свою сторону всех приверженцев старой религии. Убив брата, он захватил киевский престол. Затем двинулся на Полоцк. Чтобы подтвердить свой княжеский титул, ему необходим был брак с чистокровной княжной. Рогнеда Полоцкая ему отказала, сказав: «не хочу разувати робичича, но Ярополка хочу». Владимир захватил Полоцк и сполна отомстил за свое оскорбление тем, что изнасиловал Рогнеду на глазах её отца и братьев. А потом убил и отца с братьями на глазах изнасилованной «невесты». С «женитьбой» на Рогнеде, Владимир присоединил Полоцк к своим владениям.
Впрочем, всех остальных жен он подбирал подобным образом. Сперва насиловал. Потом насиловал всё остальное население изнасилованной невесты.
Кстати, своим поведением он напоминает и Черномора из сказки Пушкина «Руслан и Людмила».
В повести временных лет так описан образ Владимира Святого:
«Был же Владимир побежден похотью и были у него жены…, а наложниц у него было триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести на Берестове. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц. Блуд и сребролюбие привели князя к решению креститься. Князь возгорелся желанием овладеть дочерью византийского императора Анной, так как перспектива породниться с язычником не прельщала греческую принцессу».
Как мы видим образ князя Владимира полностью соответствует тому образу Кощея Бессмертного, что написано в легендах.
Как мы знаем, Владимир взял Киев с помощью варяжской дружины. Когда варяги потребовали плату, Владимир отправил их на службу в Константинополь. Попутно отправил императору нарочного с советом развести варягов по разным местам, чтобы они не могли сговориться. Словом, деньги с Владимира варяги не получили. Варяжской знати он был чужд и ему постоянно напоминали об этом. Отправив варягов в Византию, Владимир решил опираться на местное ополчение, дабы стать для них своим. Возможно, что при нем была запущена версия, что славяне рабы, дабы несколько возвеличить свое низкое происхождение. Кто был никем, тот станет всем. Легенда о рабском бытие Кощея подтверждается низким происхождением его двойника.
Своим потомством, зачатым от чистокровных княгинь, он гордился. Всех сыновей, зачатых от княгинь он исправно наделял княжескими титулами в подвластных ему землях. Ярослав, сын Рогнеды, зачатый в результате изнасилования, вырос таким, каким и должен был родиться ребёнок, зачатый не по любви. Хотя внешне он походил на отца – темноволосый, носатый, но был хром и угрюм нравом. В возрасте десяти лет он был отправлен в Ростов, подальше от отца с матерью. Позже Ярослав стал князем Новгородским, что было более почетным, так как теперь он мог претендовать на великоняжеский престол. Однако в Новгороде он не стал селиться в Городище, где традиционно жили Рюриковичи, а поселился в городе, уйдя от присмотра верных Владимиру людей. Активно общался с варяжскими купцами. Наконец взял в жены знатную норвежку, по имени Анна, при которой была собственная варяжская дружина во главе с Эймундом. Возможно её братом. Всё это было похоже на подготовку госпереворота с опорой на варяжскую диаспору. Точно так же как делал его отец.
Доставлял головную боль Владимиру и его старший сын Святополк. Его матерью была вдова Ярополка, которую Владимир затащил в свой гарем, убив Ярополка. Святополк, женатый на дочери польского короля Болеслава, , вступил в сговор с тестем, который хотел вступить в княжество Киевское с несколькими сотнями рыцарей. Для этого он помирился со своими соседями, чему те были рады, так как польская корона всегда доставляла много хлопот своим соседям ввиду своей европейской, в смысле агрессивной политики. Святополка бросили в тюрьму, но наследником назначили не следующего по старшинству Ярослава, а Бориса. Борис был сыном византийской принцессы Анны, и такой шаг должен был ещё больше сблизить политику Киева с политикой Византийской империи. И Ярослав решил действовать старым дедовским (варяжским) способом. Сначала он отказался платить Киеву дань, что фактически было объявлением независимости Новгорода. Новгород ежегодно выплачивал Киеву две тысячи гривен.
Вообще денежный вопрос всегда был камнем преткновения всей киевской династии. И у Кощея тем более. Владимир послал Бориса с войском успокоить Ярослава. Но тут в дело вмешались печенеги, которых непонятно кто подкупил. У кого-то завелись денежки. Две тысячи гривен. А дань Киеву была по тем временам огромной. Две трети всех доходов должны были платить Киеву русские города, где сидели сыновья киевского князя. Две трети – это примерно 66,6 %. Число Кощея Бессмертного. Зверюги.
И Борису пришлось успокаивать сначала печенегов. И тут Владимир умер, о чем немедленно сообщила Ярославу его сестра, дочь Рогнеды Предслава. Письмо подоспело вовремя. Дело в том, что дружина Эймунда начала «быковать» в Новгороде. Жен у них не было, и они начали заглядывать на местных красавиц. Новгородцы взялись за оружие. Впрочем, у новгородцев всегда при себе имелся топор, которым они одинаково рубили дома и головы недругов. И тут пришло известие о смерти Владимира. Радость охватила весь город. И даже варяги утихомирились и пошли в ближайшую пивную обмывать охватившую всех радость.
Видимо всё же следует пояснить причины радости и новгородцев, и даже варягов. И причина здесь вовсе не денежная. Хотя и эту причину нельзя сбрасывать со счета. Новгород был богатой республикой. И никому до Владимира дань не платил. Слишком жива была память о том кровавом разгуле, что устроил князь при крещении Руси.
Ведь не даром в повести сказано, как крестили воеводы князя Владимира Новгород и всю Русь – «Добрыня крестил мечом, а Вышата огнем».
Так что не просто так в памяти народной сложился образ Кощея, в котором предки понимали князя Владимира. Борьба сыновей Владимира с папашей отражена в легендах и сказках как битва богатырей с Кощеем Бессмертным.
Интересный момент сохранился с похоронами князя. Его гроб выносили не через дверь, как обычных людей. Для этого разобрали пол и вынесли его из помещения. Так выносили вампиров, чтобы они не могли вернуться в дом и навредить постояльцам дома. Так что и в Киеве знали, кого провожают в последний путь.