Отношение к церкви в СССР
Как в Советском Союзе относились к религии? Вроде как риторический вопрос: СССР был атеистическим государством, а значит, любая вера запрещалась. Это довольно распространённое заблуждение, укоренившееся в сознании масс. Чтобы разобраться, как всё было на самом деле, следует копнуть глубже и узнать, какие задачи отводились государству, в основе которого – идеология, основанная на чистом материализме.
Взглянем на эту карикатуру:
Эта публикация относится к 1979 году. И здесь высмеивается не религия, а атеизм. Клуб атеистов закрыт, окна побиты, а на само здание падает тень от церковного купола.
Атеистическая пропаганда всё больше теряла свою силу. Тезисы её программы приобретали характер нерушимых, почти религиозных догм. Надо сказать, это была проблема не только научного атеизма, но и всей госпропаганды в целом. Чем больше размывалась идеология, тем большее влияние набирала церковь, и тем более беззубой становилась пропаганда.
Какое же на самом деле было отношение в СССР к религии и к верующим, в частности?
Предыстория
В раннесоветский период антирелигиозная кампания приобрела невиданный размах. Во временя Гражданской войны церкви грабили как красные, так и белые. Никаких законодательных актов, разрешающих грабёж церквей, не существовало, но, в то же время, не было и никаких запретов.
Если посмотреть мемуары участников тех событий, например, Деникина, можно убедиться в том, что многим было всё равно, за кого воевать – грабить позволялось везде.
Попутно большевики начинают разрабатывать план антирелигиозной пропаганды. Цель – «борьба с предрассудками». Разумеется, в столь религиозной стране, как Россия, было сложно разом искоренить религию. Тем не менее, большевики активно работали на этом направлении. В том числе, путём развенчания мифов. Взглянем на этот документ:
В советской печати тут же появляется отзыв, приписываемый патриарху Тихону. Описывается, что он был возмущён «столь циничным обманом людей». Как можно видеть с самого начала, уничтожение церкви, как таковой, не ставилось приоритетной целью. Первоначально требовалось подчинить себе полностью глав всех конфессий и постепенно внедрять атеистическую пропаганду.
В 1921 году в рамках борьбы с голодом, Совнарком издаёт декрет об изъятии церковных ценностей для нужд государства. Этими ценностями предполагалось расплачиваться за продовольствие и необходимые для восстановления хозяйственной жизни государства материалы. Патриарх Тихон изначально согласился и призвал церкви выдать все ценности и драгметалл. Также Тихон призвал всех верующих внести пожертвование на нужды голодающих, и вскоре была собрана довольно внушительная сумма. Однако вскоре большевики потребовали выдать и предметы, имеющие особую историческую ценность, на что патриарх ответил отказом, и в результате оказался арестован.
Долгое время Тихона держали в тюрьме, но, в конце концов, отпустили под домашний арест, где он и провёл остаток своих дней, скончавшись в 1925 году от сердечной недостаточности.
В том же 1925 году Николай Бухарин, второй по значимости человек в РКП(б) выступает на всесоюзном учительском съезде, где осуждает методы ведения антирелигиозной кампании:
«Например, нагадит комсомолец под окном у попа и думает, что он ведёт антирелигиозную пропаганду. Это, товарищи, просто хулиганство. Мы должны комсомольцу разъяснить, что есть разница между антирелигиозной пропагандой и хулиганством»
Такая тема не могла пройти мимо ушей видных деятелей искусств. Художник Михаил Черемных тут же нарисовал карикатуру на эту тему:
Большевики, однако, даже не думали сворачивать кампанию. По всей стране закрывались или сносились храмы и памятники религиозного значения. В то же время, власти чередовали «кнут и пряник», время от времени давая послабления. Некоторые священники, ставшие «расстригами», проводили «обновленческий» курс. Они читали лекции о вреде религии и рассказывали о том, как пришли к атеизму. Большевики небезосновательно полагали, что прежние носители любой веры лучше всего справятся с разрушением старых идеалов.
Некоторых священнослужителей показательно репрессировали. Один из самых известных случаев – арест святителя Луки (в миру – Владимира Войно-Ясенецкого). Прежде он был успешным врачом, но в 1921 году принял церковный сан и нарёк себя церковным именем Лука. Его приговорили к 15 годам лагерей, но он так и не отрёкся от своей веры.
Лука был не единственным, кого затронули репрессии. Возможно, советская власть так и продолжила бы разговаривать с церковью «методом кнута и пряника», но война внесла свои коррективы.
Церковь во время Великой Отечественной войны
22 июня 1941 года начинается война. Всех членов Московской патриархии немедленно отправляют в эвакуацию. Откуда такая забота? Всё просто: нацисты умело использовали антирелигиозную доктрину большевиков в пропагандистских целях, и потому поощряли открытие церквей на оккупированных территориях. Кроме того, потенциальным союзникам не нравилось притеснение веры в СССР, потому Сталин легко согласился дать послабление церкви. Почти одновременно на имя Калинина приходит письмо от заключённого Войно-Ясенецкого, где он просит дать ему возможность помочь стране в тяжёлое для неё время. Бывший священнослужитель утверждал, что его медицинские познания пригодятся для лечения раненых бойцов. По окончании же войны он был готов вернуться в лагерь и досидеть свой срок. Просьбу немедленно удовлетворили, и Войно-Ясенецкий был освобождён из заключения. Впоследствии он напишет немало книг и практических пособий по гнойной хирургии.
Религиозные деятели различных конфессий направляли Сталину телеграммы о пожертвованиях, направленных на укрепление обороноспособности, которые впоследствии широко тиражировались в газетах. В 1942 году тиражом в 50 тыс экземпляров выпускается «Правда о религии в России».
Тогда же верующим разрешается публично праздновать Пасху и вести богослужения в день Воскресения Господня. А в 1943 году происходит и вовсе нечто из ряда вон выходящее. Сталин приглашает к себе уцелевших епископов, часть из которых освобождает накануне из лагерей, чтобы выбрать нового Патриарха, которым стал митрополит Сергий («лояльный» гражданин, который в 1927 году издал одиозную Декларацию, в которой фактически согласился на «служение» церкви советскому режиму).
На документальных кадрах военных лет можно увидеть немало моментов, где люди перекрещивают солдат, провожая их на фронт.
А в 1943 году и вовсе происходит немыслимое: Сталин разрешает открытие духовных семинарий. Также церковь начинает издавать свои журналы. Фактически, религии дали вторую жизнь.
Послевоенное время
В послевоенные годы церковь продолжила свою деятельность. Однако вскоре прежние льготы были отменены. Для культовых сооружений были установлены налоги соразмерные тем, что платили по всей стране.
Отношение к религии стало более терпимым. Мало того, на законодательном уровне было принято решение о защите прав граждан на веру. Воспрепятствование этим правам наказывалось в соответствии с Уголовным кодексом РСФСР в редакции 1960 года:
Фактически, государство гарантировало верующим защиту их прав и чувств. Данные акты были также закреплены в 1961 году на законодательном уровне, где запрещалось всякое самоуправство по отношению к культовым сооружениям. Особое внимание уделялось церквям и храмам, признанным памятниками архитектуры и культуры.
В «Инструкции по применению законодательства о культах (утверждена постановлением Совета по делам религиозных культов при Совете министров СССР и Постановлением Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР)» говорится:
3. Верующие, составившие религиозное объединение (общество или группу), могут:
а) отправлять религиозные обряды, устраивать молитвенные и другие собрания, связанные с отправлением культа;
б) нанимать или избирать служителей культа и других лиц, обслуживающих потребности культа...
4. Для управления делами религиозного общества, выполнения функций, связанных с пользованием культовым имуществом и денежными средствами, религиозное общество избирает из среды своих членов на собрании верующих открытым голосованием исполнительный орган в количестве трех человек. В группе верующих избирается уполномоченный. Для проверки культового имущества и денежных сумм, получаемых путем добровольных пожертвований верующих, религиозным обществом может быть избрана ревизионная комиссия в составе не более 3-х человек.
Исполкомы местных органов власти имеют право отвода отдельных лиц из состава членов исполнительного органа и ревизионной комиссии. Этого права не имеют служители культа и религиозные центры. <...>
8. Религиозные объединения и служители культов не должны заниматься другой деятельностью, кроме деятельности, направленной на удовлетворение религиозных потребностей верующих. <...>
10. Религиозным центрам, религиозным объединениям и служителям культов воспрещается:
а) организовывать специальные детские, юношеские и женские молитвенные собрания, а также кружки, группы и собрания по обучению религии;
б) организовывать паломничество верующих к так называемым «святым местам», совершать обманные действия с целью возбуждения суеверия в массах населения для извлечения таким путем каких-либо выгод;
в) проводить принудительные взыскания сборов и обложений верующих в пользу религиозных объединений и на какие-либо другие цели;
г) применять к верующим меры принуждения или наказания.
15. При обнаружении в деятельности религиозного объединения или служителя культа нарушений законодательства о культах органы государственной власти... должны предложить исполнительному органу религиозного объединения или служителя культа к определенному сроку устранить отмеченные нарушения.
При неоднократном нарушении законодательства о культах или нежелании устра нить выявленные нарушения органы власти и уполномоченные Советов обязаны ставить в установленном порядке вопрос о снятии с регистрации служителей культа или религиозного объединения, об отводе нарушителей из состава исполнительного органа религиозного объединения, а в необходимых случаях – о привлечении виновных к ответственности. <...>
22. Решение о регистрации религиозного объединения и открытии молитвенного здания принимает исполком областного (краевого) Совета депутатов трудящихся, Совет Министров автономной республики, а в союзной республике без областного деления – Совет Министров союзной республики по согласованию соответственно с Советом по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР и Советом по делам религиозных культов при Совете Министров СССР.
23. Не подлежат регистрации религиозные общества и группы верующих, принадлежащие к сектам, вероучение и характер деятельности которых носит антигосударственный и изуверский характер: иеговисты, пятидесятники, истинноправославные христиане, истинноправославная церковь, адвентисты-реформисты, мурашковцы и т.п. <...>
27. Регистрация служителей культов, а также снятие их с регистрации производятся областными (краевыми) или республиканскими уполномоченными Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР или Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР.
28. Исполкомы областных (краевых) Советов депутатов трудящихся, Советы Министров автономных республик, а в союзных республиках без областного деления – Советы Министров союзных республик могут по согласованию соответственно с Советом по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и Советом по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР принимать решения об ограничении колокольного звона, если это вызывается необходимостью и поддерживается населением.
Конституция от 1977 года закрепила за гражданами право на свободу вероисповедания. Можно сказать, в СССР не только стали терпимее относиться к религии, но и законодательно защищать чувства верующих.
По мере же того, как размывалась идеология и слабела советская пропаганда, церковь набирала всё большее влияние в обществе. Дошло даже до того, что идеологи атеизма стали использовать методы самих священнослужителей для привлечения новых членов в свои организации. Впрочем, как можно судить из карикатуры в начале статьи, помогало это слабо.