Как гласят скрижали Гермеса Трисмегиста, любые противоположности возможно примирить. Вероятно, в том числе, начало и конец. А конец, у этого кинофильма весьма забавный и как бы ненавязчиво намекает на начало всего... по крайней мере, на начало человеческого существования.
Однако, где оно... начало? В сознании Рут Москович, которая придумала Барби или в телесной основе существования, в тех физиологических и естественных процессах, в естественном, так сказать, течении жизни, которое делает привлекательным для девочек во всем мире играть не с пупсами, а со взрослыми барби? Об этом и других особенностях данной картины и вопросах, которые кино перед зрителем ставит, и попробуем поразмыслить.
Существование разных миров и обитателей этих миров - не только прием, который может использоваться в произведениях искусства, но и вполне очевидная реальность, которая непрестанно присутствует почти для каждого человека. Не вдаваясь в мистику, возможно сказать, что для человека характерно фантазировать, размышлять и именно здесь возможно указать, что есть некая внешняя реальность, а также реальность внутренняя. В общем, эти тезисы, пожалуй, понятны и используются они только для того, чтобы сказать, что структура новой киношки Барби, в целом, достаточно типична. Более того, используется канонический вариант структуры с главным героем, который отправляется в путешествие, то есть типичный сказочный сюжет, про который могут порассуждать в своих отзывах читавшие Проппа или того чела, который написал Тысячеликого героя.
Сам бы хотел немного рассказать о собственных наблюдениях и некоторых мыслях возникших во время просмотра. Отмечу сразу, что отзыв в некоторой степени поверхностный, то есть особенно не углублялся в символику и, если кто-то что-то любопытное или более детальное в рамках предлагаемых мыслей сможет усмотреть, то как бы и хорошо. При этом, более чем уверен, что в картине действительно возможно увидеть гораздо больше символики, сюжетных связей, смысловых слоев, герменевтических толкований и подобных штукенций.
Кино начинается с аллюзии (такие штуки ведь аллюзия называются? или как?) на Космическую одиссею, что также дает и мотив волшебного путешествия, одиссеи, которая предстоит герою. Кстати говоря, кино также начинается и с кадров, когда мелкая девочка разбивает о камни младенца. Пусть и пупса-младенца, но визуальный ряд в смысле символики довольно стремный, что как бы намекает на стремные смыслы зашитые в картину.
Сюжет стартует с довольно типичного для многих нынешних массовых картин эпизода обывательской повседневности. Если в начале предыдущего века в кино иногда предлагали сатиру или критику или комбинацию из таковых на тему конвейерного производства и однотипности действий человека-рабочего, то теперь наблюдаем похожую картину только во варианте обывателя из развитого капиталистического мира, который, конечно, не пашет у станка половину суток, но, все равно, обитает в схематичном и идентичном день ото дня мире. Подобное возможно наблюдать в Главном герое, Лего и, вероятно, ряде других современных массовых картин. Конечно, эта выстроенная обывательская реальность с фальшивой или как минимум беззаботной радостью символизирует иллюзию как таковую. Здесь возможно также развить мысль и сказать, что мир Барби (также как и мир Лего-кино или Главного героя) является миром, где отсутствует смерть. В таком рассмотрении речь идет не об идеальном мире, но как бы намекает на беззаботность обывателя, который наивно полагает, что только другие умирают, а себя рассматривает условно бессмертным, хотя, если немного поразмыслить, дело обстоит, скажем так, немного другим образом. Такая беззаботность и символизирует погруженность в иллюзию.
При этом устройство мира чем-то похоже на устройство пчелиных семей, где, как известно, основной контингент составляют самки. Барби в таком рассмотрении представляет королеву пчел, с которой хотят спариваться трутни-кены, что и показано характерными движениями, во время танца на вечеринке Барби. При этом после такого символического спаривания, Кен из дома выгоняется (в доме остаются только барби-пчелки), что и происходит у реальных пчел, где трутни изгоняются осенью за ненадобностью и погибают.
Вообще, символизм пчелы, роевого сознания и подобных штук - отдельная тема. Об этом требуется достаточно подробно писать, но если кратко, то этот символизм, в разных культурах, мистике, весьма активно используется. Поэтому навряд ли такое прочтение является надуманностью.
Так или иначе, идеальный и распланированный мир с заданным порядком действий и ролями, также символизирует иллюзию.
Барби, в свою очередь, однажды следует советам святых подвижников "помни последняя своя и во век не согрешишь" и задумывается о смерти. Касательно безгрешности и разных вариантов прочтения образа Барби в этой картине скажем подробнее далее, но, как минимум, следует отметить, что и мир, где Барби обитает, является в одном из вариантов прочтения идеальным, а сама Барби в каком-то смысле - безгрешной, что возможно увидеть в символике ее ступней, которые не касаются земли. Другими словами, перед нами возвышенный образ чего-то, что не соприкасается с землей. В общем, такой символизм ступней вполне возможно прочитывать и, собственно говоря, со ступней в чем-то сюжет и раскручивается.
К слову сказать, в эзотерических традициях (где рассказывается про всякую энергетику и чакры) ступни ассоциируются с грехом и поэтому считаются условно грязной частью. Да и в повседневности, в некой обывательской культуре известно, что нижняя часть ног считается чем-то грязным. К примеру, коснуться кого-то ступней не считается приемлемым и всякое такое. При этом ступни святых рассматриваются в обратном смысле и здесь мы видим сначала возвышенный вариант Барби, а после как бы не столь возвышенный, со стопами, которые менее идеальные и ангельские, а более, так сказать, человеческие, которые ходят по земле. Такой мотив возможно рассматривать, конечно, и как вкушение от древа познания. С одной стороны, живущая в идеальном мире Барби начала размышлять над экзистенциальными вопросами, с другой - вот тебе целлюлит и другие земные радости.
Так или иначе, мысли о смерти выводят из иллюзии и в зрителя буквально суют в мысль об этом. Более того, изначально выстраивается модель, в которой реальность, то есть человеческая жизнь - несовершенна. Нужно касаться земли и волноваться целлюлитом. Барби хочет от этого избавиться, то есть оставить за собой идеальное состояние.
По сюжету для этого Барби отправляется к персонажу, который символизирует что-то типо мудреца-предсказателя (особенно не размышлял над ролью этого перса) который раскрывает тайное знание, которое заключается в том, что какой-то ребенок с ней играет и тем самым выстраивает ее реальность. Образ Всевышнего как ребенка - известная гностическая телега и таких гностических историй в этой киношке до кучи.
Персонаж мудрой тетки, которую для удобства в дальнейшем станем называть, к примеру, Анастасия Волочкова (кстати, Анастасия переводится как спасительница, а эта героиня, как бы спасает Барби, выводит из иллюзии, поэтому по смыслу соответствует) ставит перед Барби проблему выбора без выбора. Причем здесь нужно сделать ремарку, что именно такое принуждение в итоге и определяет судьбу Барби, что достаточно важно учитывать, так как Барби, с одной стороны может рассматриваться, как выходящая из иллюзии, но, с другой стороны, и как принуждаемая к выбору несовершенного мира взамен своего вполне идеального.
Если кто-то удивительным образом прочел до этих строк, хотелось бы порадовать. Сделаю небольшую культорологическую ремарку относительно известной песни Barby girl. Более того, дам немного цитат:
You can brush my hair, undress me everywhere
Imagination, life is your creation
...
I'm a blond bimbo girl in a fantasy world
Dress me up, make it tight, I'm your dolly
Перевод возможно рассмотреть самостоятельно, но, если кратко, то норвежская группа Аква не воспевала, а критиковала некий типаж, который является производным от, скажем так, не самого гармоничного устройства общества. При этом используется весьма характерная фраза blond bimbo girl. Если вчитаться в слова, то песня-то вообще-то трагическая и дико стремная. Прямым текстом, после "ты можешь причесывать меня", следует "и трогать везде". В другом куплете: "целуй здесь, трогай там". Таким образом, речь идет про весьма доступную пригламуренную девушку. Строка "Imagination, life is your creation" указывает на увлечение таких девушек всякими эзотерическими штуками, речь идет про некий девиз. Такое мировоззрение в стиле кинофильма Секрет, настроек на денежные потоки и подобное.
You're my doll, rock'n'roll, feel the glamour in pink,
Kiss me here, touch me there, hanky panky...
You can touch, you can play, if you say, "I'm always yours.
Таким образом, Аква поет про доступных девушек, которые живут в иллюзии каких-то своих воображений, но в действительности понятно, что весь жизненный успех таких особ чаще всего обуславливается доступностью для Кена, который скажет: "Come on, Barbie, let's go party!" после чего барби позволит причесывать себя и трогать везде. Собственно, в эру Инстаграм этот типаж никуда не исчез и, более того, процветает. При этом в песне, если поразмыслить, не критикуются такие бестолковые девицы, к ним заметно некоторое сострадание и печаль по поводу того, что они буквально в каком-то рабстве от актуального положения дел. Погружения в выдуманные миры и постулирование "Imagination, life is your creation" - не более чем способ отгородиться от суровой реальности, в которой такая барби не более чем секс-кукла в руках кенов. Или, возможно сказать, разных кентов.
Забавно, что песня часто исполнялась на популярных каналах и считалась частью попсовой культуры, хотя представляла весьма серьезную социальную критику существующих устоев. Однако, на этом завершим ремарку, так как здесь возможно длительно рассуждать и разбирать, но речь про киношку.
В картине мир Барби немного другой, в нем Барби имеет власть и, хотя высмеиваются стереотипы и показаны профессии, которыми занимаются Барби, в которых в действительности подавляющее большинство мужчин, как, например, доктор или летчик. Этот мир не такой, как показывается в песне и здесь предлагается некая инверсия. Вообще, в этом сюжете много инверсий.
В этом мире, в роли Барби - Кен. Он является куклой, которая зависит от приязни и внимания Барби, он зависим и подченен, что выглядит как отмщение некоему порядку, но не гармонизация, как критикой предлагается в Барби Герл. Ведь критика говорит о том, что подобное житие-бытие как у Барби - ужасно и через критику видится попытка разрушить эти устои. В кино Барби эти устои не разрушаются предлагается некий обратный патриархат. Мир для Кена не особенно гармоничен, Кен весь на фрустрациях, что после и проявляется в его радикальном поведении. В кино Барби ситуация как бы вывернута так, что угнетены теперь другие и... как бы и хорошо.
При этом нужно сказать, что речь идет не только, а возможно сказать и совсем не про противоборство полов. Конечно, такое прочтение также возможно, но предлагается рассмотреть и другие варианты, где оппозиция мужчины-женщины используется для символики неких других общностей, которые могут существовать в разных условиях власти и подчинения и взаимной зависимости.
При этом, также как и Кен в рассмотренной ранее песенной модели мира, в киношной модели мира Барби не имеет к своему партнеру чувств. Не сказать чтобы Барби в этой кинохе прямо эксплуатирует Кена, но власть свою над ним проявляет точно и Кен угнетен. Так или иначе, важно, что чувства между ними отсутствуют, то есть, лубов в этом мире как бы отсутствует.
Учитывая, что визуальный ряд минимум дважды не особенно в тему предлагает кадры с русалками, возможно предположить, что тем самым дается намек на известную сказку. Схожесть действительно есть. Путешествие Барби начинается со взгляда на ступни на пляже. Как известно, у Русалочки также был расклад со ступнями и она тоже ходила между мирами. Только, если Русалочка получила ступни и терпела боль от хождения по земле, так как отправилась в другой мир именно по такому поводу как лубов, то здесь снова инверсия и Барби покидает свою реальность не ради другого. А ради чего - вот вопрос.
По идее, для того чтобы вернуть собственную идеальность и именно для этого спускается в мир.
Кстати, путешествие между мирами ассоциируется с разными учениями об уровнях миров, разными слоями бытия. Акцент на отсутствии у Барби и Кена гениталий возможно рассматривать как ассоциацию этих существ с ангелами, которые и существуют в своем идеальном небесном мире.
С высокой вероятностью, в гностических или каких-то подобных телегах есть какие-то канонические рассказы, которые позволяют точнее определить мотивацию Барби к путешествию в другой, земной, мир. Предположим, что мысль о смерти и соприкосновение с этой мыслью как бы загрязняет высший мир, смерть как бы портит вечный мир и теперь Барби нужно отправиться в путешествие, чтобы такое дело поправить. При этом Барби с Кеном также могут рассматриваться как падшие ангелы.
В новом мире герои испытывают не характерные для себя чувства, что также возможно рассмотреть как мотив загрязнения. Ведь когда они были в своем возвышенном мире, то таких чувств не испытывали.
(Почему героев-ангелов не забрали в полицию не рассматриваем, но, вероятно, в этом тоже есть какой-то намек)
По приезду в Калифорнию Барби начинает медитировать о Господе (если считывать смысл как рассмотренную ранее гностическую модель бога-ребенка) и получает возможность отыскать. При этом рядом на остановке сидит старушка, которую возможно рассмотреть как что-то типо фигуры мудрости, подлинного наставника или чего-то такого. Барби восхищается красотой старушки, рядом с которой и получила инсайт о том, как отыскать в этом мире своего, так сказать, кукловода-всевышнего.
Барби отправляется в корпорацию, которая представляет собой некое высокое начальство, осуществляющее связь между двумя мирами. При этом окна в высоком кабинете этой корпорации выполнены в виде сот, но каждая сота имеет не шестигранный, как у пчел, а ромбовидный вид, что также, вероятно, о чем-то говорит. При этом в дальнейшем, когда кены строят патриархат (то есть привносят некий другой, возможно, искаженный порядок) в небесном барби-мире, в своем танце они также выполняют идентичную фигуру ромба. Здание корпорации также похоже на сотовую структуру о чем говорят и, к примеру, идентичные кабинки в офисном пространстве и оконные конструкции. Тем не менее, корпорация может ассоциироваться не с полезными пчелками. Вполне возможно рассмотреть здесь ассоциацию токсичной маскулинности (или если смотреть глубже, не совсем правильного порядка, с точки зрения авторов картины) и другими существами, например, с осами или шершнями, которые, как известно, такой полезностью как пчёлки не обладают.
Так или иначе, эта корпорация также представляет собой неких властителей. Фразы, которые произносятся в этих эпизодах, весьма символичны. Сначала глава корпорации говорит о том, что их задача - продавать субъектность. Другими словами, они обладают какой-то такой властью, которая может делать личностью, ведь субъектность и может рассматриваться, как нормальный вариант человеческого бытия, включенности в социум и при этом самостоятельности. Они действуют через продажу барби, то есть продают образ из небесного мира и тем самым дают субъектность. Более того, в следующей фразе этот руководитель также говорит о том, что корпорация, они, дают искру. Понятное дело, здесь ассоциация с божьей искрой, которую они почему-то и имеют возможность давать каждому. В общем, здесь может быть много ассоциаций, и с религиозными организациями, и с некими тайными (или не тайными) властями, которые обладают монополией на связь с высшим миром и раздачу (точнее, продажу) субъектности и искр человечеству. Кстати, учитывая большое количество цитат из Матрицы, следует сказать, что представители корпорации весьма похожи и на агентов Смитов.
(Помимо этого любопытно, что в своей речи руководитель корпорации, рассказывая об угнетении сравнивает женщин с евреями. В этом рассмотрении важно, наверное, что Барби в мире киношки принадлежит высший мир, а вот в земном мире Барби неуютно себя чувствует и при этом руководитель корпорации даёт четкую ассоциацию женщин-барби и евреев)
Когда Барби приходит в высокий кабинет то говорит фразу об утробе. При этом руководители корпорации сразу хотят засунуть Барби в коробку, которая символизирует гроб. Здесь возможно увидеть метафору неосознанной жизни из утробы в могилу и подчинения неким властям, которые только о себе и поддержании выгодного для себя порядка заботятся.
В коробке Барби связывают руки, что является символом лишения свободы. Однако прозорливая Барби-Нео понимает, что взаимодействие с агентами Смитами ничего хорошего не обещает и взаимодействие прекращает. Барби сбегает и прибегает к создательнице. Точнее даже сказать Создательнице, ну или Архитектору в гностическо-матричном варианте. Рут-создатель ее утешает и помогает сбежать.
Хотя в действительности помогает ли, а, точнее говоря, какой вариант (помощи ли) предлагают сценаристы киношки - существенный вопрос. Однако, об этом скажем подробнее далее.
В итоге Барби встречается с, по сути, властителем своего мира, героиней, которая с ней в детстве играла, но до сих пор имеет связь и ее мир определяет. Здесь следует рассмотреть разные варианты прочтения. С одной стороны, героиня, которая с Барби играла, - всевышний ее мира, не самый всевышний-создатель как Рут, но как бы управитель.
(Если такие модели кажутся кому-то надуманными, в учении гностиков структура бытия примерно такова, то есть здесь вполне точные ассоциации про верховное божество, которое подобно ребенку и совсем верховное, как великий архитектор и создатель)
С другой стороны, Глория (кстати, тоже символичное имя) может рассматриваться и как человек, который всегда думал об идеальном мире о чем-то возвышенном. И в итоге к ней приходит ангел-Барби, которая возносит ее в высший мир.
Кстати говоря, в картине, в частности, в описанных эпизодах (кажется, об этом говорит Барби Рут или Глория) говорится о том, что Барби - идея. Что как бы намекает на известный сюжет... какой? Конечно, про пещеру Платона. В этом смысле земной мир в этом сюжете выглядит как мир теней из Мифа о пещере. Барби похожа на того героя, который приходит из идеального мира, увидев свет, снова в мир теней, где (как и пишет Платон) такого прозревшего остальные, живущие в мире теней, попытаются сгубить, что и происходит при общении с руководством корпорации.
Конечно, также кино предлагает и в целом модель дихотомии между миром идей и миром предметным. При этом после того как Барби и Глория с Сашей возносятся, они видят, что в высшем мире, в мире идей царят совсем другие порядки. Здесь наблюдаем мотив осквернения небесного царства, что также возможно рассматривать, как образ заблуждений, которые появляются в сфере человеческих идей. Другими словами также возможно рассмотреть с менее мистических воззрений, а как тезис о том, что наличие заблуждений, различных воззрений влияет на реальность. Хотя эти варианты почтения друг другу не мешают и, более того, вполне дополняют.
Так или иначе, как мир идей влияет на мир людей видим прямо - в продаже появляются новые кукольные наборы, корпорация делает в мире людей другой продукт для потребителей.
Касательно мотива осквернения следует сказать, что Кен начинает выстраивать земные порядки на небе, в мире идей. В этом смысле фигура Кена может рассматриваться как отпавшего ангела или нарушителя небесного порядка. Также следует сказать, что здесь создатели картины рисуют как бы анормальный вариант. Ведь, по сути, устройство человеческого общества во многом обуславливается пониманием высших миров. К примеру, монархи, как правило, считались представителями Всевышнего на земле и в чем-то также символизировали такую фигуру, свита монарха - ангельские чины. Речь идёт о том, что в культуре есть понимание идеального небесного порядка, а земной порядок выстраиваться как подражание, как попытка сделать отблеск идеала, уподобиться. Соответственно, по логике этой картины, Кен совершает обратное действие, он прельщается земным и копирует в небесном, исходя из собственной выгоды или заблуждений.
В итоге видим Барби и Кена, как двух ангелов, которые спускаются на землю, но принимают разные варианты.
Барби и остальные барби решают вернуть порядок и для этого используют довольно коварную хитрость. Они, в рамках замысла, приводят кенов в переживание наивысшего счастья. (Кстати говоря в сцене с гитарами на пляже при этом негр - единственный барабанщик, как говорится, без дискриминации и стереотипов🙃)
Барби играют с чувствами кенов, которые по этому поводу начинают воевать. Кстати сказать, руководители корпорации, которые к этому эпизоду также появляются в мире Барби, говорят о войне между кенами, что "разворошили осиное гнездо", что также может говорить об ассоциации токсичной маскулиности с порядком вредных ос. Кеноленд и становится таким миром ос, где пчёлки не трудятся.
Война между кенами может иметь разнообразную символику от конспирологических намеков до ассоциации, к примеру, а отпавшими ангелами, которых, кстати было треть от общего числа, а в танце кены выстраивают фигуру похожую на три ряда.
Так или иначе, через войну кены обретают идентичность, о чем и поют и благодаря чему объединяются.
Тем не менее, кенам почему-то нужна новая субъектность, которую они и, в частности, главный Кен, обретают через Барби.
При этом Барби разделяет, себя с Кеном и отвергает лубов. Важно также, что обманом бабри не позволяют кенам участвовать в принятии конституции.
Что символически означает принятие конституции?
Здесь возможно рассмотреть каббалистическую модель движения бытия. В латинских терминах модель выглядит как: институция (первоначальное состояние бытия, но ещё требующее как бы испытаний для того чтобы достигнуть полного совершенства) деституция (разрушение изначальной гармонии, что в каббале называется этапом разбиения сосудов) конституция (возвращение к гармонии, соответствует Ацелут) реституция (полная гармония)
Деституция в рамках этого сюжета отображается как этап схождения в земной уровень, обретение несовершенства и некой греховности (чувства, целлюлит и всякое такое) а конституция является возвращением к гармонии, когда Барби как бы понимает себя и барби наводят порядок в своем мире.
Каббалой особенно не увлекаюсь, но более чем уверен, что подобных смыслов и подсмыслов в киношке - до кучи и авторы киношки, конечно, используют эти модели для продвижения нужных (возможно сказать и выгодных) для них вариантов миропонимания и взглядов.
В концовке наблюдаем как к Барби снова приходит Господь, о чем как бы и намекает словами про образ и подобие. Барби по этому сюжету выбирает стезю придумывания идей. Однако, если поразмыслить, то Барби выбирает отсутствие лубви и смертность. Сюжет предполагает, что изначальная пара Барби-Кен разделяется. Кен больше Барби - не кент, к нему отсутствуют чувства, но есть чувства к миру. Этот вариант, с религиозной точки зрения, немного противоречив, так как предполагается, что наоборот стремящиеся в Небо как бы не от мира сего и привязанности к этому миру не имеют. В остальном мы наблюдаем понятные аллюзии (такое аллюзии называется?) на послание Всевышним своего отпрыска в мир, после чего Барби-Иисус показывает зрителям:
рот, значок сердца, глаз.
Рот, вообще, считается в оккультной традиции зачастую символом ада, адских врат. Значок сердца ассоциируется с любовным чувством, да и иконография (в частности, католическая) зачастую дает Иисуса с сердцем или горящим сердцем. Иногда также есть такие классные картинки в стиле дружище Иисус (как из Догмы) где сердце еще и в терновых ветках. Символика более-менее также понятная. Также сердечная, пятая, чакра ассоциируется с земным миром. Глаз, прежде всего, ассоциируется с omnibus-videns, хотя, символ многогранный, равно как и остальные из рассматриваемых. При этом глаз дается со слезинкой, что как бы намекает на какую-то трагичность или попытку представить этот вариант как искупительные (о земном мире, конечно) или какие-то такие слезы. По крайней мере, версия о том, что Барби пустила слезинку умиляясь подборкой тиктоков про beautiful life как-то не особенно смотрится. Всё-таки кажется, что авторы киношки хотят чтобы был какой-то искупительный Барби-Иисус после конституции или что-то такое.
Барби получает условную красоту мира, который теперь не видится несовершенным, но при этом обречение на имманентность.
Ангелов посылают для спасения человечества, то есть, в логике этого сюжета, для того чтобы избавить мир от патриархата, который также является метафорой не совсем правильного устройства мира. Возможно, по этой логике, для того чтобы в мире сделать реституцию.
Барби говорит "да", и наступает в прямом смысле... эффектный финал, так как Барби приходит на прием к гинекологу. Собственно и наступает тот самый финал, про который Барби задумывалась чуть ранее и завершение кинофильма как бы накрылось такой житейской сценой, в связи с чем падший (или спустившийся, однако, нужно учитывать, что изначально по сюжету Барби выбора не предоставляется) ангел испытывает дикий восторг.
Продолжим немного эпизод и станет очевидно, что далее по сюжету и какой-то неизвестный чел заглянет Барби, так сказать, в самое нутро и начнет в ней ковыряться, выполняя всякие манипуляции, что, кстати говоря, возможно рассматривать и в качестве оригинальной рифмы на платоновскую пещеру. В этом смысле фантазия авторов (конечно, здесь возможно сказать, что не авторов кино, а автора этого отзыва, но, пожалуй, нужно различать вполне логичное домысливание сюжета, что в целом подобно рассмотрению условно скрытой символики, от создания сюжетной канвы, которая позволяет сделать выводы об авторском замысле) похожа на какие-то маниакальные (от слов mooney и кал) и психопатические (кстати, некоторые психи, кажется увлекаются всякими стремными фетишами на кукол) фантазии. Что снова предлагает рассказ про довольно печальный авторский замысел расставания с ангельским образом и приобщение к великолепному сообществу гордых носительниц гениталий. В целом, маниакально-гениально-генитально, весьма забавный сюжет.