На большой церковный праздник после посещения православного храма мы по причине хорошей погоды пошли гулять по Москве и на пути оказалась церковь Христиан Евангелистов, в которую мы зашли и попали на их иноверческую евхаристию, поэтому возникло желание сравнить один и тот же обряд в храмах разных христианских конфессий.
Подготовка к Евхаристии в РПЦ
В православии к причастию надо готовиться. Есть строгие, но не обязательные к исполнению правила, как к этому причастию готовиться, и это порождает много конфликтов и агрессии. Как правило стандартные православные требования такие:
- три дня поститься, если и так пост, то строже чем положено поститься
- вычитать три канона
- вычитать последование ко причастию
- с утра ни чего не есть и не пить. Если надо принять лекарство то надо посоветоваться с лечащим врачом и с духовником,
которых нет. - Исповедаться утром перед причастием или вечером прошлого дня
Лицемернопримириться со всеми- нельзя причащаться женщинам в нечистоте
- нельзя причащаться если наложена епитимья
- нельзя причащаться, если на исповеди священник лично вас по своим личным амбициям до причастия не допустит.
Обоснование необходимости подготовки
Понятное дело, что ни каких перечисленных требований в Библии нет. Христос просто позвал апостолов, поговорил с ними, совершил сакральное превращение хлеба и вина в тело и кровь и угостил этой едой своих учеников. Всех! В том числе и Иуду, который уже задумал предать Иисуса.
Откуда тогда взялись существующие требования подготовки ко причастию? А они надерганы лицами принимающими решения из самых разных источников. В "одном средневековом монастыре" была такая практика, популярному в народе епископу или священнику это понравилось и он решил. Берем! А то что "самые разные миряне в самых разных приходах" это очень сильно не "один средневековый монастырь" - всем строго пофиг и мягко пуфик. Особенно забавно с последованием ко причастию и канонами, которые ни как не могли быть древней традицией по причине того что древняя традиция это массовая неграмотность и безумно дорогие книги.
Как готовятся к причастию Евангелисты?
Угадайте, какие требования по подготовке к причастию у Евангелистов? Ни каких! У них всё по Библии, пастор призвал, пастор сказал проповедь, пастор угостил всех приходящих маленьким стаканчиком размером с напёрсток с вином и маленьким круглым куском хлеба. Все подошли к нескольким пунктам без толкотни, организовано и так же организовано отошли. При том, что народа там огромный зал бывшего советского кинотеатра.
Православные евхаристические заморочки
Проиллюстрируем некотороые заморочки, которые превращают православный праздник с евхаристией из христианской радости в адские мучения. В православном храме перед большими праздниками предполагается большая исповедь. То есть в определенное время читаются молитвы перед началом исповеди и потом начинается индивидуальная исповедь. Один - два священника за первые три часа исповедали примерно десять человек. Плюс к стандартному богослужению еще три часа стояния на ногах!
Началось Богослужение. Подошли на исповедь еще несколько священников. Скорость исповеди увеличилась. Но нервозность усиливается - мирянам надо успеть поисповедываться, священникам надо успеть поисповедывать. Надо успеть к определенному моменту Богослужения, а людей много, пропускная возможность ограничена, особенно с учетом того, что то и дело какая то "исповедявка" (так называется экзольтированная женщина которая долго исповедается) сильно тормозит процесс, в то время, когда все и так на нервах. Если всех не исповедать, то те кто не исповедался, не получат евхаристии, а следовательно, если их "обрадуют" предложением "исповедаться завтра" то им нельзя наесться на праздничной трапезе. Иногда, но не всегда, священники начинают читать дополнительные молитвы, пока длится исповедь, и время стояния на ногах для всех ещё увеличивается. Особенно жестоко бывает, когда священник отказывает в причастии тем, кто не пришел к началу исповеди, то есть за три часа до начала Богослужения.
Почему не сделать просто, как у евангелистов?
Необходимость исповеди перед причастием постоянно критикуют и сами священники и епископы, но в узких кругах, потому то, что мы рассказали ранее - это не тайна, которую запрещено раскрывать "неверным", а известная проблема, которую все знают, но ни кто не решает так как всем пофиг. Точнее решают, но в частном порядке, например во время начала евхаристии выходит священник и всех накрывает епитрахилью читая разрешительную молитву, иногда сразу над несколькими головами, поместившимися под епитрахиль, и пофиг, исповедался или нет всё равно ни кому не интересен стандартный набор грехов.
Возникает вопрос,
а почему бы не причащать всех без исповеди, а исповедь сделать как отдельный обряд, причем организовать цивилизованно, то есть выдавать талон к определенному времени???
Тем более что в других поместных церквях уже давно так.
Скорее всего причина проста: с одной стороны чтобы что то изменить, надо приложить разумные усилия и взять на себя ответственность, а если ни чего не предпринимать, то работает и пофиг, сломается и пофиг, такова Божья Воля и пофиг, или Дьявольские Искушения и пофиг. А с другой стороны кому то активному, крикливому и буйному всё равно не понравятся любые реформы, и церковное начальство просто боится лишних конфликтов.
Скорее всего, что то начнут менять, когда станет объективно не пофиг церковному начальству под которым закачается их должностной пуфик по имени кафедра, например, когда храмы в России будут массово переходить в другой патриархат, например в Константинопольский, просто потому что там всё организовано лучше.
А зачем мы пошли к "сектантам"?
Сразу отвечаем на вопрос, а зачем мы пошли к "сектантам"? А мы их не считаем сектантами, мы их считаем христианами другой конфессии, кем они официально и являются. Мы интересуемся религией, поэтому нам интересно, а как живут религиозной жизнью другие христиане.
Причащались ли мы с этими иноверцами мы не скажем, имеем на это конституционное право!
С православными в своём храме мы честно причастились, во многом благодаря тому, что не честно, а с помощью повышенной наглости, которой обладает жена влезли без очереди. Ни муж ни свекровь не выдержит дополнительно к трём часам Литургии еще пол часа на ногах в транспорте, и еще три часа на ногах на исповеди.
А с иноверцами просто пообщались. В частности задали вопрос Пастору:
"Патриарх Московский Кирилл запрещает причащаться у христиан других конфессий, а патриарх Константинопольский Варфоломей разрешает. Как вы думаете, кто из них прав?"
Пастор ответил так:
"Надо оценивать с точки зрения Библии. Христос зовёт причащаться. Тот кто помогает конкретному человеку причаститься - тот выполняет Волю Иисуса Христа, а кто мешает причащаться тот противится Воле Иисуса Христа."
Мы согласны с неправославным пастором в этом вопросе, хотя при этом остаёмся православными христианами, потому что Библия у нас одна, а каждый человек читая эту Библию свободен в своих размышлениях.
Если вам понравилась статья - поставьте лайк.
Если у вас есть мнение на тему статьи напишите его в комментарий.
Колян Платков и Лена Магадан Независимые православные блогеры с Богословским образованием.
Наша группа ВК: "Блогеры про религию"