Влечения являются фундаментальной концепцией психоанализа и Зигмунд Фрейд уделил особое внимание этой теме в своих работах «Влечения и их судьбы» (1915) и «Страх и жизнь влечений» (1932-1933). В них прослеживается то, как менялся взгляд создателя психоанализа на теорию влечений.
В первой работе был рассмотрено, что из себя представляет влечение, из каких составляющих состоит и какие судьбы его могут ожидать. А вторая имела своей целью описать связь, которая возникает между тревогой и влечениями. Также в ней было конкретизировано соотношение фаз организации либидо и особенностей возникновения тревоги на них.
Согласно Фрейду, влечение следует понимать как «пограничное понятие между духовным и соматическим, психический репрезентант возникающих внутри тела и достигающих души раздражителей, мера рабочей нагрузки, возложенной на душевное вследствие его связи с телесным».
Таким образом, источник влечения всегда находится внутри. Он может быть разным, в зависимости от того, на какой стадии психосексуального развития находится субъект. Если речь идет про оральную стадию, то источником будет зона рта, на анальной – область анального отверстия и т.д. Особенность источника еще состоит в том, что он относится к зонам, в которых человеческое тело имеет связь между внутренним и внешним миром через отверстия.
Каждое влечение обладает определенной энергией, которая является постоянной и настойчиво требовательной в удовлетворении. Она называется напряжением, напором или давлением. Эта сила нужна для того, чтобы влечение смогло достичь цель, под которой подразумевается удовлетворения влечения, его разрядка.
Следует отметить, что и источник, и напор, и цель – это характеристики, которые заложены в самом человеке. И единственной характеристикой, которая изначально находится вне тела субъекта, является объект влечения. В то же время, это и самая изменчивая составляющая влечения.
На оральной стадии объектом выступает грудь матери, ее молоко, на анальной – содержимое прямой кишки, на фаллической – фаллос, а на генитальной сначала собственные гениталии, а затем и гениталии человека противоположного пола. Процесс завершается тем, что объектом становится другой субъект, который способен удовлетворить влечение.
Важно обратить внимание, что под субъектом здесь подразумевается «Другой», обладающий иными качествами человек. И если ранее речь шла про «другого», то есть того, кто такой же как и субъект, кто думает и чувствует как он, тот, кого он воспринимает как копию себя, то в случае с «Другим» подразумевается действительно другой человек со своим характером, предпочтениями и особенностями мышления.
Целью любого влечения является удовлетворение, но не все влечения могут его получить. В таком случае актуальным становится вопрос про судьбы влечений или основные пути, которые может использовать влечение. Их также можно рассматривать как виды защит от влечений.
Условно их можно разделить на две подгруппы. В первую входит превращение в противоположность и обращение против себя. Их объединяет двойной оборот влечения, который появляется в психике до появления вытеснения. А во вторую – вытеснение и сублимация, которые объединяет диалектическая связь.
Первая судьба - превращение в противоположность разделяется на два отдельных процесса: на содержательную инверсию и на обращение влечения от активности к пассивности. Содержательная инверсия раскрывается в превращении любви в ненависть. А обращение влечения от активности к пассивности может проявляться в таких парах противоположностей как садизм/мазохизм и вуайеризм/эксгибиционизм.
Вторая судьба влечения заключается в его обращении против собственной персоны. Особенность влечения в том, что оно изначально несет в себе информацию о том, примерно как и с кем оно должно быть удовлетворено. Но в случае, если влечение не находит объекта, то оно может вернуться обратно, чтобы подыскать внутри себя (собственной психики) те участки, которые в состоянии удовлетворить влечение примерно так же, как это должен был сделать объект.
Следует отметить, что речь может идти не только про физически отсутствующий объект, но и про объект, который рядом, но не способен удовлетворить влечение. Как пример – недостаточно хорошая мама, которая не способна правильно распознать желания своего младенца. И тогда она вроде как и есть, но в то же время будто бы для этого младенца отсутствует. В связи с этим происходит обращения влечения на себя.
Двойной оборот заключается в том, что влечение из активного становится пассивным. Оно изначально было направлено вовне, а потом развернулось внутрь и стало пассивным. В связи с этим субъект сам становится объектом.
Вытеснение имеет место тогда, когда влечение наталкивается на сопротивление, цель которого сделать влечение недейственным. И если бы источник влечения был извне, то от него можно было бы спастись бегством. Но так как в случае влечения раздражитель всегда находится внутри тела, убежать от себя физически невозможно, то в ход идет особый способ – вытеснение.
Лапланш и Понталис рассматривали вытеснение как способ, посредством которого субъект пытается «устранить или удержать в бессознательном представления, связанные с влечениями (мысли, образы, воспоминания)».
Вытеснение относится к зрелым защитным механизмам психики и возникает в тех случаях, когда с одной стороны удовлетворение влечения расценивается как нечто приятное, а с другой – в связи с наличием других требований может стать неприятным.
Здесь очень важно уточнить, что вытесняемое в процессе вытеснения подвергается трансформации, оно ментализируется, репрезентируется. Можно сказать, что влечение состоит из репрезентанта (закодированная информация) и аффекта (сила и окрас). Репрезентация может быть как репрезентацией вещи, так и репрезентацией слов.
Грин добавил к выделенному Фрейдом перечню то, что аффект также может быть репрезентирован. Как это происходит можно увидеть на примере работы с пограничными пациентами. Благодаря проективной идентификации аффект помещается в психику психоаналитика, которая имеет больше способностей к репрезентированию. Это дает возможность перевести аффект в более понятный формат. Таким образом появляются «новые» мысли про пациента и лучшее понимание того, что с ним происходит.
Аффект можно описать как дикую психическую силу, которая ищет место, к которому можно привязаться. Он всегда находится рядом с влечением. Аффект бывает организующим и дезорганизующим, оба его вида способны вызвать аффективные расстройства.
Аффект также выступает той силой, которая провоцирует соматический конверсионный симптом. И он может иметь 3 судьбы: смещение, подавление (самая энергозатратная защита), появление страха.
При неврозе навязчивых состояний в связи с недостаточным вытеснением аффект вытесненного влечения уходит в свободное плавание, но не покидает поле психического. Он прикрепляется к другой репрезентации.
В работе «Страх и жизнь влечений» З. Фрейд подчеркнул, что именно тревога создает вытеснение, а не вытеснение порождает тревогу. Это отчетливо видно на примере детских фобий. В случае с маленьким Гансом влечение к матери подверглось вытеснению и трансформировалось в тревогу, которая в качестве симптоматического выражения была направлена на объект, замещающий отца.
Сублимация – это четвертая судьба влечений, благодаря которой сексуальная энергия трансформируется в творческую. Разрядка при сублимации происходит, но в измененном виде, так как при сублимации утрачивается сексуальная связь. Именно это и открывает сублимации выход в различные области деятельности и тем самым значительно повышает психическую работоспособность.
Интересно, что в работе «Влечения и их судьбы» Фрейд разделял влечения на влечения Я, или влечения к самосохранению, и сексуальные влечения. С 1885 по 1920 он рассматривал оппозицию этих двух влечений, что соответствовало первой теории влечений. Но после работы «Введение в нарциссизм» у Фрейда возникла идея промежуточной теории влечений, в которой определенная роль отдавалась нарциссическим влечениям. Он также уделил этому место в работе «Страх и жизнь влечений».
Вторая теория влечений Фрейда имеет свое начало в 1920 году. Именно тогда он в работе «По ту сторону принципа удовольствия» разделил влечения на влечения к жизни и на влечения к смерти, а также описал характер связи между ними. К влечениям к жизни относятся сексуальные влечения, влечения к самосохранению, в том числе и нарциссические влечения. Они находятся в оппозиции друг к другу, но имеют своей целью установление новых связей. К влечениям к смерти относятся влечения к разрушительности и саморазрушительности. В отличии от предыдущей группы, эти влечения находятся не в оппозиции, а в связи. Целью влечений к смерти является стремление к разъединению, возвращению к предыдущим состояниям вплоть до перехода из органического состояния в неорганическое.
Важно отметить, что влечения не всегда согласованы между собой и это часто приводит к конфликту интересов. Любой из органов инвестирован одновременно двумя видами влечения. Но какому именно влечению будет отдано предпочтение зависит от того, с чем конкретно сейчас сталкивается конкретный индивид, от конкретных обстоятельств.
В работе «Страх и жизнь влечений» З. Фрейд сделал акцент на различиях между реальным страхом как реакцией на опасность и невротической тревогой, которая представлялась загадочной в виду своей кажущейся бесцельности.
Он предложил рассматривать невротическую тревогу в трех аспектах:
- как свободно плавающую тревогу, не связанную с каким-то конкретным явлением;
- как фобию, когда есть связь тревоги с определенными содержаниями представлений;
- как тревогу, которая либо сопутствует симптомам, либо возникает как приступ или как длительное состояние, но при этом без видимых оснований для этого.
Исследования З. Фрейда показали, что страх ожидания связан определенным образом с распределением либидо, так как его провоцирует фрустрированное возбуждение. Либидо, которое было вызвано, но не смогло быть использовано, превращается в страх, как вино в уксус.
Из-за прямого преобразования либидо в тревогу возникают детские фобии и тревожное ожидание при неврозе страха. В случае истерии и других неврозов большую роль играет вытеснение. Именно благодаря ему «исчезает» представление, которое к тому же может быть и измененным кардинальным образом. При этом аффективный заряд трансформируется в тревогу, независимо от того агрессия это или любовь. Особое значение имеет взаимосвязь между проявлением симптомов и развитием тревоги. Они способны замещать и сменять друг друга. Симптом также может представлять из себя защиту от тревоги.
Разделение психики на Оно, Я и Сверх-Я способствовало лучшему пониманию местонахождения тревоги. Согласно З. Фрейду, «три основных вида тревоги – реальный страх, невротическая тревога и страх совести – столь естественно соотносятся с тремя зависимостями Я: от внешнего мира, от Оно и от Сверх-Я».
На каждой стадии развития есть свои причины развития тревоги. На стадии ранней незрелости Я имеет место быть тревога, связанная с опасностью психической беспомощности. В первые годы детства – со страхом потери объекта любви. Во время фаллической фазы возникает тревога, связанная со страхом кастрации, а на латентной – страх перед Сверх-Я.
В заключение можно сказать, что обе упомянутые в этом эссе работы З. Фрейда привнесли огромный вклад в понимание влечения, защитных механизмов психики и особенностей ее функционирования. Современное общество и культура предъявляют ряд требований к человеку. И выбирая жизнь в обществе с определенными правилами мы вынуждены делать выбор между одобряемыми социумом поступками и собственными влечениями. Эти ограничения ложатся бременем на нашу психику и касаются не только сексуальных влечений, но и агрессивных. Индивидууму приходится ограничивать свою агрессивность, что и позволяет во многом смягчать и сглаживать ситуации, которые могут быть опасными для всего социума.
Психолог-психоаналитик Устимова Наталия
Автор: Наталия Устимова
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru