Знаменитый психолог и философ Эрих Фромм написал свою книгу "Иметь или быть?" в 1976 году. В своей работе автор предлагает глубокий анализ современного общества, его ценностей и влияния на человеческую природу, высказывает глубокие мысли и анализирует два фундаментальных аспекта человеческого существования: иметь и быть.
Вопрос о смысле жизни, ценностях и ориентирах человека является одним из важных вопросов философии и психологии. Взгляды на жизнь могут значительно отличаться в зависимости от индивидуальных убеждений, культурного контекста и личного опыта. Учёные подчеркивали, что смысл жизни не определен заранее, а обретается человеком самостоятельно через свои поступки и выборы. Таким образом, жизнь становится бесконечным путешествием в поисках смысла и самопознания. Ценности, в свою очередь, представляют собой убеждения и принципы, которые влияют на поведение и всю жизнь в целом. Они могут различаться для каждого человека и включать самые различны аспекты жизни. Ценности формируются под воздействием культуры, общества, семьи и личного опыта. В стремлении человека обрести смысл жизни могут служить такие ориентиры как религия, философия, моральные установки, личные. Некоторые люди находят ориентир в вере в божественное, другие в стремлении к самосовершенствованию или в служении обществу. Важно, чтобы эти ориентиры были согласованы с личными ценностями и убеждениями. В нашем современном обществе, которое часто ориентируется на материальный успех, важно найти баланс между материальными целями и духовными ценностями. Стремление к внутреннему развитию, качественным отношениям и осмысленной жизни может дополнить материальный успех, делая жизнь более полной и насыщенной.
В своей работе Эрих Фромм анализирует взаимосвязь между общественными ценностями и нашим субъективным восприятием себя и окружающего мира. Вопрос о степени нашей способности выбирать свою судьбу и местонахождение истинного счастья становится главным фокусом его рассуждений. Главное внимание уделяется вечному внутреннему конфликту, который заложен в духовной сфере жизни между двумя основными подходами: желание накопить материальные богатства и достичь внешнего успеха – иметь и стремление к внутреннему самосознанию, гармонии с самими собой и окружающим миром - быть.
Фромм указывает, что современное общество ориентировано на стремление к материальному богатству, увеличению власти и обладанию внешними и вещественными благами. «Это такой способ существования, который превращает все вещи в всех людей в неодушевленные объекты, подвластные только мне». Имеющий человек оценивает себя и окружающих его людей исключительно по внешнему статусу, социальному положению и наличию материальных достижений. Однако, по мнению Фромма, эта постоянная гонка за "иметь" часто приводит к ощущению пустоты и отчуждения.
В произведение меня зацепило упоминание мыслей Зигмунда Фрейда, где освещается сравнение человека имеющего типа с человеком «анального типа личности», который отличается тем, что всю свою энергию тратит на приобретение и накопление».
Также автор акцентирует внимание читателя на том, что обладание внешними предметами является лишь поверхностной частью жизни и способно только временно удовлетворять. Философ убеждает нас в том, что мы, стремясь к обретению социального успеха и материального богатства, отдаляемся от своей истинной природы. Человеческого просто напросто деградирует в результате одержимости потреблением и постоянного желания накапливать всё больше и больше.
Эрих Фромм также предлагает второй способ существования – бытие или "быть". «”Быть” означает давать выражение всем задаткам, талантам и дарованиям, которыми (в большей или меньшей степени) наделён каждый из нас. Это значит преодолевать узкие рамки своего собственного «я», развивать и обновлять себя и при этом проявлять интерес и любовь к другим, желание не брать, а давать». То есть данным модус включает в себя внутреннее развитие, самопознание и гармонию с миром вокруг нас. Бытие - осознанное проживание своей жизни. Человек такого типа обращает внимание на внутренний мир, отношения с людьмивокруг, также он будет стремится раскрыть свой внутренний потенциал. «Главным признаком такого состояния духа является активность не в смысле деятельности, а в смысле внутренней готовности к продуктивному использованию человеческих потенций.»
Также автор утверждает, что модус «быть» представляет собой более глубокий, внутренне наполненный и тяжелый способ существования, ведь «понятие «иметь» относится к вещам, а вещи конкретны и поддаются описанию, а понятие «быть» относится к переживаниям, а их в принципе невозможно описать», то есть бытие можно ощутить только внутри себя самого. Согласно Фромму, единственный путь к настоящему счастью и психологическому благополучию заключается в осознании и полной принятии себя и своего существования.
Другими словами, настоящая суть человеческой жизни заключается в том, чтобы находиться в гармонии с самим собой и окружающим миром, осознавая свою собственную ценность. Учёный предлагает быть творцом собственной жизни и находить смысл в постоянном развитии себя как индивидуальности.
Однако, я считаю необходимым подчеркнуть мысль автора о том, что ««обладание ради бытия» не вступает в конфликт с бытием. Даже «праведник» и «святой», если он – человек, может и должен обладать чем-то». Эту цитату из книги можно рассмотреть, как предложение Фромма к достижению баланса между двумя модусами, чтобы создать более гармоничное и удовлетворительное существование.
Лично моё субъективное мнение заключается в полном согласии с мыслями великого философа. Я считаю, что человек должен найти свой личный баланс между «быть» и «иметь» для более осознанного и полного существования. Также соглашусь с автором по поводу сложности модуса бытия, ведь современном мире очень тяжело отказаться от традиционных социальных предубеждений, таких как социальное признание, материальное богатство или власть
В заключение можно сказать, что книга Эриха Фромма «Иметь или быть?» раскрывает важнейшие проблемы современного общества и направляет на пересмотр собственных ценностей и повседневных приоритетов, призывая к осмысленному выбору в пользу более глубокого и осмысленного существования.