Здравствуйте, уважаемые подписчики и гости канала.
Вот много лет не умолкают споры о Божественности Христа на нашем канале.
А в общем людей приходом Христа ведутся споры об этом.
Одни говорят, что Иисус Христос творение Божье, другие же говорят, что Христос имеет Божественную природу.
Красной нитью проходит всё Евангелие об Его Божественности.
Вот спросил Христос учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали:
за Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал ему в ответ: Ты Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем." Марк 8:27.
Матфей опускает запрет, чтобы не говорили о Нём.
Прикрыть славу Свою, дабы многие не соблазнились о Нем и при неверии в Божественность не сделались повинными большему наказанию:
Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
Христа распяли за то, что он называл Себя Богом. Для правоверных Иудеев это было кощунством.
И сего ради паче искаху Его Иудее убити, яко не токмо разоряше субботу, но и Отца Своего глаголаше Бога, равен ся творя Богу (Ин 5:18). И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
За то, что Христос назвал Себя Сыном Божьим. То есть иудеи поняли, что Христос соотносил Себя к Божественной природе.
Допустим, от человека рождается человек. Потомки имеют человеческую природу. От собаки рождается собака, от лошади лошадь. Дети имеют ту же природу, что их родители. Так же и Христос, как Сын Божий имеет Божественную природу. Именно за такое понятие и воспротивились Иудеи. И говорит Христос им такие слова:
не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, Тому ли, Kоторого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий.Ин. 10:34.
Иудеи посчитали Христа богохульником.
Понятно, что основной ненавистью ко Христу было понимание Иудеев, что Христос соотнёс Себя, не к твари, а к Богу. Даже разбойника предпочли выпустить, ибо великим богохульством называть себя Богом для них.
Говоря так: согреших, предав Кровь неповинную, Иуда свидетельствовал, что Иисус Христос невинно умирает... Мф.27:3. То есть Иудеи напрасно распяли Христа, обвинив в Его богохульстве отождествив Себя к Божественной природе.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Ин 20:28.
И се един приступиль, рече Ему: учителю благий, что сотворив, живот вечный наследую. Он же рече ему: что Мя глаголеши блага; Никтоже благ, токмо един Бог:
Многие думают, что в последнем Христос принижает Себя, ибо благ лишь один Бог. Однако, укоряет это потому, что соотнес Его как к учителю, а не как к Богу. Либо по смирению Своему сказал так, как плоть принявший. А вот Фому не укоряет. Хотя мог бы сказать Ему. Зачем ты меня называешь Богом? Я не Бог. Однако, Христос этого не делает, значит Он и есть Бог.
Подтверждает Его Божественную природу апостол Павел: "ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно". Кол. 2:9.
Закон очевидно показал единое Божество, ибо говорит о едином Боге (Исх 6:4). Явил Его и апостол, говоря о Христе: В Котором обитает вся полнота Божества телесно. Если же, согласно апостолу, вся полнота Божества во Христе обитает телесно, то или они согласятся с тем, что у Отца и Сына единое Божество, или, если они желают разделить Божество Отца и Сына, то если Сын имеет всю полноту Божества телесно, то что же они собираются более пространно уделить Отцу, когда ничего нет пространнее полноты, а полнота есть совершенство? Следовательно, Божество — едино.
Ни одно творение Божье не имеет полноту Божества. Если ангелам первейшим, как думают Свидетели Иеговы, что Христос есть тварь, соотнесём полноту Божества, то станем пребывать в ложном мнении. Ибо невозможно творению быть Богом, то есть принять полноту Божества. Поэтому христиане, приняв Христа за тварь, ошибаются в своём мнении.
Подтверждает Божественность Христа Иоанн Богослов.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.
Ин.1: 1-3.
Вот здесь возникает разногласия у многих христиан.
Можно подразумевать двояко.
Первое понимание: Слово(Бог) было в начале. То есть Оно было до творения. Не было времени вообще, ибо Бог вне времени и пространства. Время характерно творению, но не Богу.
Изменение событий. Допустим, железо ржавеет через определённый промежуток времени, изменяется масса, объем и т.д. Человек рождается, живёт и умирает телесно во времени. События в 1917 не могут повториться ещё раз с такой точностью, как это было тогда. Поэтому машину времени никогда не изобрести. Ибо нужно восстановить в точности всю комбинацию атомов, электронов в то положение какие были в то время. В.И.Ленин на бронивеке толкает пламенную речь свою. Значит должен быть броневик, место положения в точности до атомов, люди такие, какие были, положение планет, звёзд и т.д. В общем машина времени фантазия фантастиков и полный абсурд.
Время основной фактор, присущ только творению, оно движется только вперёд.
Значит до творения было лишь Слово, и времени не было вообще. Как говорит Апостол Иоанн, не было того, что начало быть.«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» - Откр.22:13.
Есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» - Откр.1:8
Откр.3:14: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» слово "начало" говорит не о начале существования Христа, "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" - Евр.13:8, а о том, что Он является началом всего творения. Христос был уже, как всё начало быть, то есть до творения.
Предположим, поставлю себя на место Бога, я бог( да простит мне Бог за эти слова). Я пишу так, чтобы объяснить на пальцах, что значит начало. И пишу это в кавычках, ибо я не Бог. "Я вечен, и дети мои, которые родились от меня, не начали быть. Я их начало, но я вне этого начала. Я начало их бытия, от меня родилось потомство моё. А до этого рождения их не было, не начали быть. Я существовал до рождения моего потомства."
Второе понимание.
Так понимают эти слова Свидетели Иеговы; В начале было Слово. То есть Христос был сотворён, и время начало быть. Ибо время присуще тварям, а значит и Христу.
Но в таком случае, Иоанна Богослова соотнесём к лжецам. Ибо слова "....что не начало быть" Христа, как творение, уже начал быть во времени. То есть в словах Иоанна в таком понимании разногласие. Ибо Христос начал существовать.
Но Иоанн чётко описывает: Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть." Последние слова: "...что начало быть". Иоанн соотнёс к творению.
Поэтому Христос не есть, что "начало быть", как подтвердил Иоанн Богослов. То есть не сотворённый. Был до творения всего материального мира и всяких существ. И поэтому правильно будет Христа соотнести к Богу. Слово было Бог, что и подтверждает Иоанн. А значит первое понимание верное, второе ошибочное.