Освоение древними ведических ритуалов стала важным шагом в истории индуизма. Стало возможным не привязываться ко времени, месту и необходимым предметам поклонения. Усвоив те же процессы, которые были скрыты в модели ритуала, и мысленно визуализировав их во всех деталях, провидцы нашли лучший способ общаться с богами и сделать так, чтобы их молитвы были услышаны.
Одним из важных результатов этого стала практика мысленного поклонения или манаса-пуджи. Она возвысила ведическую религию как религию тела и ума и сместила акцент с внешних ритуальных практик (кармаканда) на внутренние, духовные практики (джнянаканда). В свою очередь, это привело к расцвету философии Упанишад и появлению преобразующих аскетических практик, таких как тапас, аскетизм, йога и медитация.
Это также привело к осознанию того, что ритуальное знание представляет собой низшее знание (авидья), в то время как знание о Себе, полученное посредством умственных и духовных практик, является высшим (видья).
Ведические люди не отказались полностью от ритуальных знаний, так как сочли полезным выполнять свои мирские обязательства перед богами, предками, святыми и т. д. Для этого они выбрали карма-йогу (йога действия) и карма саньяса йога как лучшее средство. В то же время они также сосредоточились на своей самой важной цели — мокше, или освобождении, и подготовке к ней. Достигнув старости, они уходили из активной жизни и практиковали гьяна-йогу, саньясайогу и гьяна-карма-саньяса-йогу, чтобы освободиться от цикла рождений и смертей.
Значение мысленного поклонения
Мир предлагает множество отвлекающих факторов, и человеческий разум легко к ним притягивается. Действия, охваченные желанием, не умиротворяют его. Ни богатство, полученное по милости богов, ни умиротворение чувственными удовольствиями не приводят к душевному спокойствию, так как ваш ум имеет большой аппетит к желаниям и нелегко его удовлетворить. Ритуалы и жертвенные церемонии сами по себе могут отвлекать его от реальности жизни, но они не могут навсегда излечить недуги и изменения, которым вы подвержены.
И если вы хотите укротить свой разум и его многочисленные побуждения и желания, вам нужен лучший и более мощный подход. Это возможно, когда ваш ум с концентрацией и преданностью непосредственно занят поклонением Богу.
Для этого лучшей техникой всегда было мысленное поклонение, или манаса-пуджа, также известное как духовное поклонение или мистическое поклонение, которое состоит из поклонения Богу или богам своим умом (манас) и интеллектом (буддхи).
Упанишады заявляют, что внутреннее поклонение (манаса-пуджа) намного превосходит внешнее поклонение. Ваши молитвы более эффективны, когда они произносятся про себя, а не громко. В воображении и визуализации ваш разум обладает силой Бога проявлять вещи и наслаждаться ими. Это творящая и проявляющая сущность без формы и пространственных ограничений. Вы можете создать что угодно и выполнить любую задачу в своем воображении. Веды признают эту присущую человеку силу и поэтому предписывают мысленное поклонение как лучшее средство развития тесной связи со своим личным божеством. Ведические провидцы одобрили эту практику.
Великие мастера, такие как Шри Рамакришна Парамаханса, Йогананда и Свами Вивекананда, тоже находили очень полезным развивать в себе божественное присутствие.
Вы — господин своей внутренней вселенной, точно так же, как Брахман — внешней. Вы можете подготовить почву и создать в своем уме необходимые условия для выполнения любой умственной задачи. Своей решимостью вы можете контролировать этот мир и все объекты в нем. Следовательно, если вы сосредоточитесь на этом, вы легко проявите своего личного Бога в своем внутреннем мире и пробудите свою собственную духовность. Продолжая практику, ваш разум проявит ту же реальность и во внешнем мире и покажет вам того же Бога, скрытого во всех проявлениях. Вот почему манаса-пуджа считается очень эффективным методом внутреннего поклонения.
Манаса-пуджа – это больше, чем дхьяна (созерцание) или осознанность. Это расширенная и обогащенная форма практики дхьяны и осознанности, в которой вы сочетаете ритуальное поклонение с концентрацией, медитацией и преданностью, чтобы сформировать личную связь с божеством по вашему выбору.
Постоянная практика приводит к чистоте ума, стабильности, концентрации, спокойствию и соединению с истинным Я. Самое главное, она пробуждает скрытое в вас божество и ставит его в центр вашей жизни.
Как практиковать мысленное поклонение
Как только вы поймете основной подход, практиковать манаса-пуджу будет легко. Во время поклонения вы визуализируете все шаги и процессы, которые используются в традиционных методах поклонения Богу, и добросовестно воспроизводите их в своем уме.
В этой практике ваше тело становится храмом, жертвенной ямой или местом поклонения. Ваше сердце становится святилищем или алтарем, где обитает божество, ваш ум действует как поставщик или хозяин жертвоприношения (йаджамана), а вы (ахам) становитесь священником, который делает подношения.
Несмотря на то, что не существует фиксированного метода для этого, ниже приведены несколько важных шагов, которые могут оказаться вам полезными.
1. Сядьте в удобное, чистое место и сделайте несколько глубоких вдохов, чтобы расслабить разум и тело.
2. Закройте глаза и войдите в медитативное состояние. Чем спокойнее вы будете, тем легче вам будет практиковать визуализацию.
3. Мысленно прочтите несколько мантр или молитв или постоянно повторяйте Аум, пока ваш ум не стабилизируется.
4. Визуализируйте божество по вашему выбору в любой форме, которая вам нравится, и предложите ему золотое место либо перед собой, либо в своем сердце.
5. Пусть божество излучает столько света, сколько вы можете себе представить, и пусть его присутствие оказывает на вас успокаивающее и успокаивающее воздействие.
5. Искренне поблагодарите божество за визит и готовность быть вашим гостем на время поклонения.
6. После этого вы можете добавить к своему методу как можно больше деталей, чтобы он выглядел реальным и благоговейным. Вы можете визуализировать различные подношения, которые вы делаете во время традиционного поклонения (пуджи), начиная с воды, омовения ног, нанесения сандаловой пасты и духов, дарения золотых одежд и таких действий, как зажигание лампы, сжигание благовоний, произнесение молитв, хвалы, приветствия, простирания и приношения еды. Поскольку подношения совершаются в вашем уме, нет конца тому, что вы можете предложить в богатстве и изобилии вашего воображения.
7. В конце вы можете визуализировать, как проводите время с божеством, и вовлечь его в мысленный разговор, в котором вы можете попросить его совета, руководства, помощи или защиты.
8. Прежде чем попрощаться с ним, обязательно выразите ему благодарность за его визит и попросите у него прощения за любые ошибки или упущения, которые вы могли допустить во время богослужения.
Таким образом, воображение и визуализация играют важную роль в манаса-пудже. Они также помогают вам сконцентрироваться и стабилизировать свой ум на объекте вашего почитания. Если вы будете регулярно практиковать это, это окажет благотворное влияние на вас, вашу жизнь и обстоятельства. Вы также разовьете ясный и острый ум, интуицию, преданность и божественные качества, такие как одинаковость, терпимость, сострадание, решительность, смирение, ненасилие, терпение и так далее.
Символика манаса-пуджи
В своей книге «Медитация и ее практики» Свами Адисварананда процитировал совет Шри Рамакришны Парамахансы своим ученикам, в котором он объяснил, как следует проводить мысленное поклонение, которое он назвал мистическим поклонением. Ниже приведены несколько важных моментов из его бесед, которые стоит упомянуть.
1. Божеству следует предложить сердце в качестве места его пребывания.
2. Чувства и эмоции ума следует использовать для омовения ног.
3. Ум следует использовать для создания подношений, таких как ритуальная вода, сандаловая паста, духи, благовония, ароматный воздух, цветы, листья и т. д.
4. Элемент пространства (акаша) следует предлагать в качестве одежды божеству.
5. Сердце (преданность) следует предлагать как цветок.
6. Дыхание (прану) следует предлагать в виде света, огня и пищи.
7. Все положительные и отрицательные качества, такие как обман, гнев, эгоизм, знание, сострадание и т. д., также следует возлагать перед божеством в виде подношений цветов.
Читайте также:
Мысленное поклонение ведет к более глубокой важной духовной практике, очищению разума и тела и способствует миру и внутренней стабильности. Оно состоит в замене ментальной формы божества, которому вы поклоняетесь, своим собственным телом. Вы делаете свое тело храмом, а также объектом поклонения, потому что в нем находится Высшее Я (атман), который является внутренним господином (Ишварой) и аспектом Брахмана.
Используя ту же аналогию, вы можете не только сделать свое поклонение еще глубже, но и воспитать в себе почтительное отношение к своему телу, оказывая ему те же почести, какие вы оказываете форме или изображению божества в храме или другом месте. поклонения. Чем бы ни наслаждалось ваше тело, вы можете превратить это в подношение Богу и превратить свою жизнь в акт поклонения.
Всякий раз, когда вы едите, пьете, дышите, думаете, наслаждаетесь, спите, носите одежду, принимаете ванну или совершаете какое-либо действие, вы можете сделать каждое из них подношением своему внутреннему «Я» и тем самым освободить себя от всех кармических последствий, возникающих из них.
Джаярам В.