Не спроста мать отправляет Красную шапочку в лес, она заранее знает что её съест серый волк. Честно, был серьезно удивлен, в процессе разбора этого мономифа, что вскроются настолько жуткие подробности нравов и традиций описанных в ней. Но давайте по порядку.
Кто написал Красную Шапочку и как выглядит оригинальный сюжет
Чтобы не было перетолков, начнем с того что Красная Шапочка европейский мономиф. То есть, фольклор встречающийся во многих странах Европе, впоследствии облагороженный и записанный Шарлем Перо, и далее доработанный уже Братьями Гримм.
Народная же версия, Красной Шапочки, содержит жуткие картины и немного отличается от того что дошло до наших дней после того как авторы "сгладили углы".
В итальянской версии, девочка несет бабушке свежую рыбу, в Швейцарии - головку молодого сыра, а во французской те самые пирожки и горшочек масла. И это самое безобидное отличие. В оригинальном народном эпосе, волк расправляется с бабушкой не проглатыванием. Из бабушки и ее крови он готовит различные блюда, затем кормит этим Красную Шапочку. После, предлагает раздеться и лечь с ним в постель, сжигает её одежду в печи, и... сжирает. На этом, кстати, оригинальная версия и заканчивается.
Уже в дальнейших обработках, вводятся новые персонажи лесорубы/охотники, которые спасают Красную Шапочку, набивают его чрево камнями и т.п. И это, кстати, немного сбило меня при анализе, пока не дошел до оригинала. Так как сюжет с проглатыванием хищником, и чудесное спасение - архетипичный сюжет обрядов мужской инициации. Но это, применимо только к мужчинам (например Пиноккио, Иона, Конек-Горбунок и т.п.), а у нас персонаж женского пола ( у женщин всегда другие обряды), а так же, еще есть сцена с кроватью, и в оригинале девушка не спасается, что в корне меняет смысл, который и разберем.
Смысл сказки Красная Шапочка, о чем она на самом деле
Если разбирать с этнографической позиции, мы имеем классический сюжет жертвоприношения. Девушку отправляет мать, снабжает дарами, девушка облачена в красивые наряды. Если в большинстве аналогичных сюжетов, девушку приносят в жертву дракону (олицетворению хтонической силы природы), то в данном сюжете мы видим антропоморфные черты волка. Более того, в некоторых оригинальных сюжетах, прямо говорится об оборотне. А это уже говорит, о том что девушку отправляют к жрецу. Жрец, надругается над ней и в конечном счете, приносит ее в жертву.
Что в целом и подтверждается, например, упоминаниями подобного сюжета у Павсания (110-180 г н.э). Без сказочного флёра, в истории Греции и Рима существовала легенда, где раз в год девственницу приносили в жертву злому духу облаченному в волчью шкуру. По классическому сюжету, впоследствии появляется герой который спасает девушку и женится на ней. Но как мы помним, и о чем говорил профессор Рыбаков, подобные спасения, это уже измененный и дополненный сюжет отхода от традиции жертвоприношения существовавшей ни одну тысячу лет. Мне до мурашек жутко, от осознания того сколько девушек, за всю историю, прошло через этот страшный обряд.
На сегодня это всё, если понравилась статья, рекомендую почитать аналогичное чтиво в моей подборке разборов мифов и символов.