Здравствуйте, уважаемые читатели. Время рубрики Мир Игры Престолов Д.Р.Р. Мартина. Сегодня будем говорить о яростных воинах степей Эссоса, так называемого Дотракийского моря. Что вспоминается о дотракийцах, по прошествии энного количества лет после выхода сериала?! Ну, это такие ручные конники Дейнерис, которыми она запугивала всех своих врагов. Те, на кого Игра Престолов произвела сильное впечатление, припомнят кхала Дрого, Ваэс Дотрак и сожжение великих кхалов. Вряд ли, больше .
О сериале упомянул потому, что хотя книжная ПЛИО («Песнь льда и огня») и является одним из самых крутейших циклов мирового фэнтези, охват аудитории у телеадаптации НВО значительно больше. Как пример: лично я взялся за чтение ПЛИО только после того, как увидел первые серии стартового сезона Игры Престолов. До того, знал, конечно, о существовании мартиновской серии, но относился как к любой другой, часто упоминаемой литературно-фантастической серии, вроде Колеса Времени Джордана, или Черного отряда Кука: надо бы почитать.
В данном обзоре постараюсь привести чуть больше информации о неистовых кочевниках Эссоса. Прежде всего, нужно зафиксировать кочевую суть дотракийцев. Джордж Мартин упоминал, что его дотракийцы – это собирательный образ реально существующих исторических кочевников (гуннов, монголо-татар и т.д.). Поэтому дотракийцы получились такими воинственными разрушителями, ужасом из степи, стирающим с лица земли города и царства. Обобщать степные культуры с завоеваниями Чингисхана и Батыя, сродни тому, что судить об оседлых европейцах по набегам германцев на Римскую империю и вторжениям славян в пределы Византии эпохи Великого переселения народов. Но простим писателю использование штампов и общепринятых представлений. Все же, он не профессиональный историк. Впрочем, по описаниям Мартина и чисто визуально (в сериале) складывается впечаление, что в дотракийцах чувствуется что-то из мотивов индейской культуры и каких-нибудь скифов – сарматов, другой экзотики, а не только классических евразийских кочевников средневековья.
Мартин не много пишет о происхождении этого народа. Известно, что дотракийцы стали обретать силу сравнительно поздно, после крушения старой Валирии. Так или иначе, в новом мире без валирийцев и их драконов, они стали контролировать все степные районы центрального Эссоса, получившие название Дотракийского моря. После возрастания военной мощи кочевых народов, их натиск испытали на себе соседние оседлые народы. Так, один из дотракийских вождей - кхалов, объединил на короткое время все степные племена под своей властью и распространил дотракийское влияние на запад. Его потомки и последователи, в течение нескольких последующих десятилетий, разорили и уничтожили богатое Сарнорское королевство, располагавшееся к северо-западу от прерий Дотракийского моря. После падения Сарнора, дотракийцы, вероятно, разорили валирийский город Эссарию, находившуюся к западу от Сарнорской конфедерации. На севере сильно досталось материковым владениям иббенийцев. Однако, дальнейшее движение на запад было остановлено Квохором. В битве под городом, отряд безупречных, нанятый квохорцами, смог нанести страшные потери дотракийской орде. Дотракийцы были вынуждены уйти обратно в степи. На юге степняки опустошили земли гискарцев и кваатийцев. Северные города Гискара были разрушены, а у кваатийцев уцелел только город Кваарт. Люди Дотракийского моря осуществляли и натиск на восток. Какие-то местные оседлые сообщества были разорены, другие устояли перед степными воинами.
Так или иначе, после сотни лет яростных набегов и походов, дотракийцы несколько «упокоились». К тому же, оседлые города смогли найти с ними приемлемую форму сосуществования. Где-то это была торговля, а местами горожане платили регулярную дань степнякам. Откупались от набегов. Оказалось, что выгодней и безопасней продавать скот и другие побочные продукты животноводства, а также получать регулярные фиксированные выплаты, чем идти в рискованные походы. Впрочем, временами дотракийцы доставали свои клинки и луки и показывали горожанам молодецкую удаль. К тому же, и стычки между отдельными кхаласарами (родами) никто не отменял. Кстати, о кхаласарах. Мартин пишет, что кхал Дрого мог выставить десятки тысяч всадников. Тут уже речь не о каких-то отдельных племенах и родах, а сообществах, сравнимых с владениями каких-нибудь отдельных печенежских или половецких ханов из реальной истории. Если перевести количество подданых Дрого на «оседлый язык», то можно сравнить со славянским или германскими союзами племен: готами, вандалами, алеманнами, вятичами, кривичами, дулебами и др. Иными словами, кхаласары представляли собой протогосударственные образования, а их вожди – кхалы были довольно могущественными людьми своего времени, а не просто родовыми князьками. Так что, когда Дейенерис вышла замуж за кхала Дрого, она стала кхалиси могучего сообщества, тогда как кхал всего лишь оказал честь беженке. Да, родовитой наследнице монаршего рода Таргариенов. Но… не имеющей ничего, кроме блеска славы предков.
Совершенно понятно, почему Джордж Мартин делает акцент на воинственности дотракийцев. Ведь они нужны, прежде всего, как инструмент Матери Драконов в ее претензиях на Семь королевств. Поэтому, особых сведений об основах кочевой экономики дотракийцев не приведено. Понятно, что коневодство было одним из самых главных занятий всех кхаласаров. Наверное, разводили и другой скот, а его производными (шерсть, мясо, шкуры и т.п.) торговали с оседлыми народами. Судя по легкой одежде, привычкам все значимые ритуалы проводить на свежем воздухе и другим косвенным признакам, Дотракийское море (так назвалась бескрайняя степь, по которой кочевали дотракийцы) обладало достаточно мягким климатом. В какой-нибудь забайкальской степи, зимой на свежем воздухе особо не попразднуешь. Традиция косичек у дотракийских мужчин имеет аналогию среди многих исторических народов. Такие прически носили кочевые тюркские народы, кидани, монголы, маньчжуры, некоторые индейские племена Северной Америки и др.
В религиозном аспекте можно выделить монотеистический характер дотракийских верований. Единым божеством был Великий Жеребец, что совсем неудивительно. В целом, дотракийцы считали тех, у кого нет лошадей, неполноценными и недееспособными. И это тоже можно понять.
В полностью кочевом укладе кхаласаров имелось одно исключение. Город Ваэс Дотрак был единственным «стационарным» поселением степняков. Впрочем, назвать его полноценным городом можно с большой натяжкой. Скорее, это большой торговый и религиозный центр, в который время от времени съезжаются дотракийцы из всех кхаласаров. Примечательно, что правят в Ваэс Дотраке вдовы почивших кхалов. Тем самым подчеркивается их особая роль в обществе. Также Дош кхалина (совет овдовевших кхалиси) осуществляет религиозные функции в дотракийском обществе. Священный характер Ваэс Дотрака подчеркивается тем, что ни одному дотракийцу не разрешено входить туда с оружием и тем более пользоваться им. Таким образом, очень часто город используется для переговоров кхалов, выработки каких-то общих позиций и т.п.
Сами кахалы не являются наследственными правителями, хотя их сыновья и могут унаследовать титул. Ситуация, когда большой кхаласар распадается после смерти кхала, не так уж и редка. В таком непрочном общественном устройстве кроется существенное отличие от реальных исторических евразийских кочевников. У последних, кровнородственные связи играли важнейшую роль. Впрочем, если сравнивать кхаласар с союзами племен или кочевыми ханствами, то различие не кажется таким уж и большим. Однако, далее развивать тему нет смысла, просто потому, что сам Мартин не стал уделять большое внимание нюансам кланово-племенного уклада обитателей Дотракийского моря.
Зато, создатели телеверсии ПЛИО – Игры Престолов разработали для фильма отдельный дотракийский язык – дотракин, который и фигурировал в дотракийских эпизодах Дейенерис Таргариен. Этот вымышленный язык имеет свою структуру: фонетические и грамматические правила и особенности (звучания, падежи, склонения и т..д.). Его словарный запас составляет 2,5 тыс. слов.
Вот основные сведение о кочевниках – дотракийцах ПЛИО. Можно было бы чуть более подробно расписать каждый пункт. Но, все равно, каких-то принципиально новых сведений добавить не получится, потому что их нет в первоисточниках. Впрочем, возможно я что-то упустил. В таком случае прошу хотя бы в двух-трех словах указать про такие недочеты в комментариях. У автора ПЛИО не было необходимости в более детальной работе с кочевниками Эссоса. Они – вспомогательный элемент в сюжетной арки Дени, не более. Тем не менее, получились всадники, «бороздящие» просторы Дотракийского моря, яркими и достаточно оригинальными ребятами. При их конструировании, создатель пользовался историческими аналогиями с реально существовавшими народами, их общественным и бытовым укладом, а также собственными представлениями. Последние и наделили дотракийцев индивидуальными чертами, сделав их самостоятельным народом, а не перенесенными на фэнтезийную почву скифами-гуннами-монголами. В этом еще раз проявляется писательский талант Д. Р.Р. Мартина.
Ну а у меня на этом все. Читайте ПЛИО, фэнтези и фантастику, в целом. Всего доброго.
Все ссылки на новые опубликованные статьи Интересной фантастики дублируются в тг-канале https://t.me/infantastika