Это не такой простой вопрос, ведь за последние сто лет Турция испытала несколько серьезных культурных и политических сдвигов, которые как ослабляли, так и укрепляли исламскую веру. В итоге на одной улице одного города тут можно увидеть как девчонок в мини-юбках, так и барышень в хиджабах.
Сто с лишним лет назад Османская империя воспринимала себя, как главный оплот ислама в мире. Это было крупнейшее и сильнейшее исламское государство, чей султан по совместительству считался халифом – духовным главой всех мусульман в мире. Поэтому в обществе была распространена идея, что свою религию следует защищать.
Вместе с тем, тюркские народы из-за культуры и образа жизни всегда были менее консервативны в своей вере, нежели остальные мусульмане. Ко всему прочему, значительная часть турок является потомками христиан Балканского полуострова и Анатолии. Даже после своего обращения в ислам они сохранили некоторые привычки, отчего их отношение с религиозным догмам всегда было более либеральным.
Есть и еще чисто политический момент. Главным врагом османов внутри исламского мира стало ваххабитское Саудовское государство, предшественник королевства Саудовской Аравии, чья версия мусульманства считается наиболее строгой. По этой причине турецкое общество имеет долгую историю осуждения таких радикальных движений, как ваххабизм и салафизм.
Вот примерно такая ситуация была сто лет назад. Но затем империя распалась из-за войн с народами, которые прежде в нее входили. Существовала угроза полного уничтожения национального государства турок – колониальные империи уже договорились о его разделе. Лишь усилия патриотов и выигранная освободительная война позволили не допустить этого.
Возникло стойкое убеждение, что культурная, политическая и экономическая отсталость Османской империи и привела к ее военному и политическому краху. Тогда была проведена серия реформ по модернизации в европейском смысле, ведь именно страны запада тогдашние лидеры страны считали своим идеалом.
Вот почему была еализована довольно строгая секуляризация, в результате чего общество стало светским. Но затем было несколько возвратных движений, и популярность ислама частично вернулась естественным путем. Пик этого явления был достигнут в наше время, когда страной правит исламская партия Эрдогана. Тем не менее, сильная идеология светскости и приверженности реформам столетней давности до сих пор имеет сильную поддержку в обществе.
Поэтому можно сказать, что современная Турция – самая либеральная исламская страна за исключением тех, которые некогда находились в составе СССР. Турки действительно самостоятельно имеют право выбирать, насколько строго или снисходительно они хотят быть в вопросах религии. Поэтому многие люди, особенно молодежь, откровенно не религиозны и даже часто называют себя атеистами. Другие, напротив, достаточно набожны – конечно, чаще это относится к старшему поколению.
А между ними есть некое среднее большинство, которое относится к вопросам веры по ситуации. Есть те, кого можно назвать «мусульманами пятничной молитвы» – они ведут ту же самую жизнь, что люди в Токио, Москве или Нью-Йорке, но по пятницам посещают мечеть ради еженедельной молитвы, что считается главной. Есть те, чье отношение к исламу можно выразить словами: «Я не пью в рамадан и по пятницам». Есть немало количество турок, которые кажутся полностью современными и даже западными, но постятся, соблюдают пять ежедневных молитв, делают благотворительные пожертвования, обязательные по исламу. Наконец, есть хиджабоносительницы и консервативные мусульмане в знакомом и нам смысле.
В этом плане существует некоторое географическое разделение. В тех частях страны, где шли тяжелые бои против интервентов и греческой армии, люди до сих пор являются преданными сторонниками Ататюрка. Например, на эгейском побережье Малой Азии гораздо легче встретить турчанку в мини-юбке, чем девушку, надевшую хиджаб. Однако, в восточных регионах все может быть иначе, и там легко можно получить люлей за сигаретку, раскуренную в священный для ислама месяц.