Если мы обратимся к Ветхозаветной Книге Пророка Иеремии, то заметим, что люди, жившие в ту пору, знали о существовании Небесного Отца. Им было известно, что именно Он вывел еврейский народ с территории египетских земель и даровал им иное пристанище - «Землю обетованную».
Однако же, невзирая на это знание, современники Иеремии не верили в Господа искренне. Они занимались идолопоклонством, и при этом были уверены в том, что Бог от них никогда не отвернётся, не накажет и уж тем более - не уничтожит.
В тот момент, когда Иеремия, адресуясь к жителям Иерусалима, говорит им о том, что этот город вскоре будет объят огнём в наказание за их порочность, что падёт Храм Господень, что многие люди погибнут, и что они должны снести эту кару для того, чтобы удостоиться Спасения, пророку никто не верит.
Вместо раскаяния возмущённые горожане обращаются к иным, ложным пророкам, «опровергающим» предсказание Иеремии.
Они утверждают, что Иерусалим никогда и никем не будет повержен, потому как стоит на Святой земле, и, более того - именно здесь возведён и Храм Господень. Многие желали лишить Иеремию жизни - пророка заключают в темницу, где хотят уморить голодом. Люди понимают, что только смерть заставит его замолчать.
И эта ситуация доказывает, насколько нелепым становится людской разум, впавший во грех: он отторгает Господа и Его закон, поклоняется идолам и упивается собственной порочностью. То же самое произошло и с людьми, населявшими в те годы Иерусалим: они были убеждены в том, что никакая опасность просто не может им грозить только потому, что в их городе возведён Храм Господень, а значит, Небесный Отец в любом случае будет на их стороне.
Однако Иеремия, слыша подобные упования, говорит:
«...Не внимайте обманчивым устам, говорящим: «Тут Храм Господень!», но займитесь исправлением путей своих и деяний. И если вы станете справедливо судить человека и его соперника, если перестанете притеснять иноземцев, сирот и вдов, если перестанет проливаться невинная кровь в этом месте, и если вы перестанете следовать за иными богами - тогда я позволю вам продолжать жить на этом месте, на Святой Земле, дарованной Господом вашим предкам.
Но вы продолжаете надеяться на лживые слова, бесполезные и бессмысленные. Вы продолжаете красть и прелюбодействовать, продолжаете давать ложные клятвы и кадить Ваалу, продолжаете поклоняться иным богам, о которых вам ничего не известно, а затем приходите и, став перед лицом моим, говорите: «Мы будем спасены!».
Однако спасения вы жаждете для того, чтобы продолжать жить в этой мерзости и порочности».
Прельстившийся человек часто ложно уповает на покровительство и защиту Небесного Отца. Безусловно, Господь никогда не оставит в беде своё земное чадо. И всё же, уповая на Него и ожидая Его помощи, мы должны надеяться на эту помощь со смирением.
Книга Деяний Апостолов демонстрирует нам следующий поучительный эпизод: семеро сыновей священника-иудея по имени Скева решают изгнать лукавого из одного человека. Для этого они хотят прибегнуть к помощи одного особого заклинания:
Нечистый дух же, услышав эти слова, ответил братьям так:
Мне известен и Иисус Христос, и Павел, но вы-то кто такие?
И, вновь завладев своей жертвой, бес кинулся на этих юношей. Даже всемером не смогли они справиться, и, в конце концов, выбежали из этого дома побитые и нагие.
Этот пример доказывает нам важность постоянного самоконтроля - необходимо как можно чаще спрашивать самого себя:
«Кто я? Достоин ли я называться чадом Господним? Что я сделал для того, чтобы стать истинным христианином?»
Правдивые ответы на подобные вопросы усмиряют дух, и тогда наши упования на Небесного Отца становятся не ложными, но по-настоящему спасительными. Ведь когда мы признаём собственную немощность со смиренностью и глубокой верой, Господь обязательно нам помогает.
О том, как разглядеть в потёмках свет божественной истины, рассказала Виктория Колтыга, автор «Книги Иова обо мне и для меня»:
«...В моменты несчастий мы нередко ропщем на Господа, утрачиваем веру, злимся и думаем, что Бог не хочет видеть нашу боль. Однако мы всегда должны помнить о том, что несчастья и скорби посылаются нам не Небесным Отцом, потому как Он не хочет и не желает нам страданий. Он - не соучастник злости и несправедливости, происходящей с нами.
Мы страдаем от того, что нарушаем Божий Закон, или же из-за дьявольских уловок. Но от чего бы ни проистекало наше горе, мы должны сосредотачивать в себе всю терпеливость и смиренность для того, чтобы вести себя в минуту соблазна разумно и осмотрительно, ведь только посредством духовного труда возможно искоренить скорбь.
И тогда, видя наши усилия, Небесный Отец благословит эти труды и продемонстрирует нам свет истины.
Никто из нас не сможет избежать горестей и боли - ни святой, ни грешник, ни богач, ни бедняк. Все мы, так или иначе, отопьём из этой горькой чаши. И поэтому мы должны помышлять не о том, как избежать беды, но о том, как употребить её себе во благо.
Вспомним о послании Апостола Павла, в котором он обращается скорбящим людям. Он не говорит им о том, что Господь избавит их от скорбей и гибели. Он ободряет их иными словами:
А по мнению протоиерея Андрея Ефанова, в вопросе упования на Господа важно придерживаться так называемой «золотой середины»:
«...Мы должны придерживаться одного общего принципа - принципа синергии, то есть соработничества или совместного труда с Небесным Отцом.
Например, я со своей стороны делаю всё, что в моих силах, а Господь, в свою очередь, делает всё для того, чтобы у меня всё получилось. В таком случае мы избегаем и чрезмерных упований на Бога (то есть собственной пассивности и веры в то, что «Боженька всё и без меня хорошо устроит»), и иной крайности - бездействия от отчаяния».
Понравилась статья? Не забудьте поставить лайк ❤️ и поделиться своим мнением в комментариях! Так материал увидит больше людей 😊Читайте еще: