Вступление.
Оказалось, не так легко определить понятие сектантства и, какова роль сект в современном обществе.
Существует несколько определений, которые вкладываются в понятие секта. В словаре русского языка Ожегова секта определяется, как «религиозное объединение, отделившееся от какого-либо учения и противостоящее ему». (10) Если исходить из латинского перевода, то secare будет переводиться, как «отсекать» (часть от целого), латинское же определение sequi будет переводиться, как «следовать» (за лидером, задающим самопроизвольное направление). Существует так же определение, которое нам дают теологи Православной церкви: - «Секта – это закрытая религиозная группа, противопоставляющая себя основной культурообразующей религиозной общине (или основным общинам) страны или региона». (1).
Слова тоталитарный «totalitas» (полнота, цельность) и totalis (весь, полный, целый) происходят от позднелатинских слов и возникли гораздо раньше, чем появившаяся в 1925 г. характеристика, данная Муссолини своему политическому движению. (11). В1993г. историком-богословом А.Дворкиным впервые было введено новое понятие тоталитарных сект, т.е. это -… «Особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками». (1)
Интересен вопрос, в чем же состоит разница между политической партией и сектой, какова роль сект в социуме и политической жизни государства, каков социально-бытовой и психологический портрет руководителей сект? На большинство данных вопросов в литературе ответа нет.
Очень мало отечественной литературы посвящено освещению данных вопросов. В основном это чаще всего публицистические статьи, единичные книги или брошюры, как правило, рассказывающие о жизни или внутренней структуре одних и тех же сект.
Зачастую понятие секта трактуется, как противопоставление определенных закрытых сообществ или групп, православному учению. Практически нигде нет светского определения понятий «секта» и «сектантство». Нет термина секта и в юридической терминологии (таковым будет термин религиозная организация). Но существует явление, которое может ни только дестабилизировать определенные группы сообществ, но и проявлять себя как фашиствующие или деструктивные организации.
Рассматривая вопрос появления сект, нельзя сказать, что они явились продуктами XIX или XX столетия. Нельзя согласиться и с отдельными авторами, что своим появлением секты обязаны зарождению христианства. Можно согласиться лишь с тем, что XX век усложнил и подвел научную основу в формирование и существование сект.
В связи с окончанием 2-й мировой войны, открытием многими странами Восточных культур и культов, а так же с распадом СССР и усилившимися международными связями, развитием туризма, произошла глобализация многих, ранее закрытых учении и школ Востока и распространение их как деструктивных культов или тоталитарных сект как в Европе, так и на всей территории пост советского пространства. Опасность их не только в том, что они уводят большие массы населения из социума, но и зачастую внедряются во все этажи власти, влияя на финансовую и политическую жизнь целых государств.
Зарождение сект можно отнести к периоду возникновения семьи и государства. Уже в этот период, при возникновении внутрисемейных и социальных конфликтов, выделялись определенные группы людей не согласные с позицией домостроя данной семьи, или являвшиеся изгоями существовавшей государственной или политической системы. Часто это были или жертвы или не примеримые группы людей той или иной системы или формации. Уход в секты чаще просматривался, как социальный протест, против существующих устоев или предрассудков.
Первые проявления сектантства мы можем найти у К.Юнга, когда он описывает обряд ритуала посвящения (инициации), юношей и девушек в первобытных племенах. Он пишет, что после инициации – «…община исполняет притязания ущемленного архетипа и становиться своего рода вторым родителем, которому молодежь первоначально приносится в символическую жертву, знаменующую возрождение к новой жизни».(14).
Появление христианства, и его дальнейшая трансформация, обострили многие социальные противоречия. Став практически государственным институтом, церковь все, что не касается её догм, признала ересью и назвала сектантством. Таким образом, было сужено право общественного и социального выбора в обществе, усилился раскол внутри него. Нельзя исключить и того факта, что некоторые секты, и закрытые сообщества, создавались для сохранения и глобализации государственной власти. Они имели большую закрытость, обладали значительными финансовыми активами, часто становились политической системой. В основе многих государственных переворотов лежит сектантство. Часто харизматичность политических или философских лидеров усугубляет социальные конфликты. Чаще в основе сект лежит бескультурье, жажда власти и психические отклонения её лидеров. Пытаясь реализовать свои идей в обществе, они проводят массовые акции насилия как внутри своего сообщества, так и вне его.
Вопрос внутренней структуры сект, психологический портрет их лидеров, будет рассмотрен ниже.
Характеристика и признаки тоталитарных сект.
Борьба с сектами во многих странах идет в рамках общегосударственных программ. Это выпуск листовок, специальных телевизионных программ, специальные уроки в школах, колледжах и университетах. Программы эти могут быть различные по качеству, направленности и содержанию. Нельзя исключить, что во многие вкладываются черты государственности или местных устоев и привычек. Но все они выделяют общие черты, характеризующие секты. Не вдаваясь в подробности их характеристик, мы попытаемся выделить эти черты:
- Для непосвященного человека ошеломляющая простота в объяснении любых проблем.
- Учение данной группы считается истинным, единственно верным почерпнутым из самых скрытых глубин эзотерических знаний, которыми может обладать только данная группа.
- Традиционные учения для данной группы являются закрытыми, негативными, сатанинскими, не заслуживающие внимания.
- Только, став членом группы, ты приобщаешься к элите избранных; все остальные относятся к глубоко больному, прогнившему обществу.
- Группа имеет отличные от общества, присущие только ей атрибуты, регламент в межличностных отношениях.
- Группа регламентирует поведение и жизнь своих членов, от рациона питания, до поведения члена группы в социуме.
- Если в группе к тебе не приходит успех, то это только твоя вина, твое недостаточное усердие и трудолюбие в постижении истин, предписанных группой.
- Группа требует беспрекословного и абсолютного подчинения уставу или правилам группы.
- Члены группы не могут подвергать сомнениям ни одного слова или действия адептов группы.
- Член секты должен постоянно заниматься вербовкой и вовлечением все новых членов в секту.
- Ты должен отдавать или всё или основную, часть заработанного, в секту, т.к. только её руководители знают, как правильно распоряжаться этими средствами.
- Лидер группы ни перед кем не несет ответственности. Он не подвластен властям или авторитетом. Он сам власть и авторитет.
Так же в сектах существуют определенные приемы манипулирования человеческим сознанием. К ним будут относиться:
- социальное групповое давление;
- изоляция члена группы из социума;
- внедрение в сознание чувства превосходства и сверхчеловеческих качеств;
- тоталитарный контроль над сознанием членов группы;
- формирование группы по принципу единой семьи;
- инициация чувства вины члена группы;
- система общественного порицания внутри группы;
- воспитание чувства страха;
- проповедование и внедрение в сознание чувства любви внутри группы;
- поддержание человека в состоянии постоянной усталости.
Можно выделить четыре основных признака тоталитарных сект.
1) Наличие одного лидера или учителя (гуру).
Все в группе начинается и заканчивается с лидера. Он определяет уложение и поведение в группе. Зачастую смерть лидера приводит к распаду группы или расколу внутри её. Иногда гуру оставляет после себя приемника. Рост организации и увеличение её региональных отделении часто приводит к увеличению числа приемников, формированию институтов внутригрупповых
«приближенных лиц». Все это обеспечивает жесткость и ещё большую зависимость секты от центра.
2) Наличие четко сформированной организации.
Организация имеет свой жесткий внутренний устав. Она имеет свои внутренние рычаги для подавления всякого неприятия как внутри, так и вне организации. Организация имеет четкую направленность на внедрение во все этажи и уровни власти. Конечная цель – неограниченная власть, финансовое и светское подчинение большинства меньшинству. Полное и беспрекословное подчинение догмам и устоям организации.
3) Методология.
Именно методология делает из гуру лидера. Метод должен быть простым, доходчивым, но ключи от него, могут находится, только у лидера. Лидер харизматичен, он штучный товар, его методология является единственно правильной. Группа должна иметь свой обособленный язык, понятный только её членам.
4) Эзотерическая обособленность.
Каждая группа обладает своей эзотерической составляющей. Это или следование каким – то, часто Восточным учениям, с привнесением своих собственных обучающих форм или следование, чаще коммерческим эзотерическим учениям (система Рэйки). Существуют свои ритуалы, руководства, чаще древние учения взявшиеся неизвестно откуда. Зачастую культивируются «откровения», полученные от самого СОЗДАТЕЛЯ. Ты вовлечен в группу, ты становишься проводником откровений и редких знаний СОЗДАТЕЛЯ, полученных от твоего гуру. Практически всякая группа имеет свою систему мистификаций, которая, со временем, может меняться и совершенствоваться. Усталость и монотонность в постижении какой-то одной ИСТИНЫ приводит к появлению новых откровений и регламентаций.
Рассмотрев некоторые характеристики и понятия тоталитарных сект необходимо остановиться на психологических и личностных характеристиках лидеров групп. Понять, а что же их всех объединяет, какие общие черты, и какова мотивация присущи им всем.
ИСТОРИЯ РАСКОЛА НА РУСИ.
В 1589г., при царе Федоре Иоанновиче, произошло учреждение патриархии. В тот же год митрополит московский Иов был возведен в сан всероссийского патриарха. «Ветхий Рим пал от ересей, вторым Римом – Константинополем завладели агарянские внуки – турки; твоё же великое Российское царство – третий Рим всех превзошло благочестием», провозгласил Иеремия, обращаясь к царю Федору. (5).
Период наивысшего величия и расцвета русской Церкви и стал периодом великого раскола.
В 1652 г. на московский патриарший престол вступил патриарх Никон. Сблизившись и заручившись поддержкой царя Алексея Михайловича, он, без одобрения собора, стал вводить новые обряды, богослужебные книги и другие «улучшения».
- Началось исправление богослужебных книг по новым греческим книгам, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа.
- Вместо двоеперстного крестного знамения, которое являлось частью апостольского предания, было введено троеперстие.
- В новых книгах имя Спасителя «Исус» было грецезированно на «Иисус».
- Во время крещения, венчания и освещения храма делали обхождения по солнцу, в знак того, что мы идем за Солнцем- Христом. В новых книгах введено обхождение против солнца.
- В Символе Веры, читалось: «И в Духа Святаго Господа Истиннаго и Животворящаго», слово «Истиннаго» было исключено.
- Вместо двойной аллилуйи, идущей с древних времен, была введена трегубая (тройная) аллилуйя.
- Божественная литургия, совершаемая на семи просфорах, была заменена на пятипросфорие.
Были изменены не только церковные установления, обычаи, но и апостольские предания русской православной Церкви, принятые еще при Крещении Руси. Шло насильственное насаждение этих нововведении. Жестоким гонениям и казням подвергались русские люди несогласные с нововведения патриарха Никона.
Семь лет пробыл на патриаршем престоле Никон. В связи с бегством Никона с патриаршего престола, царем в 1660г. был созван в Москве Собор по избранию нового патриарха. С избранием нового патриарха началась церковная реформа. Проводимая реформа привела к расколу русской церкви к великим гонениям к борцам за старую веру. За ослушание были введены тягчайшие казни: заточение в тюрьму, ссылка, битьё говяжьим жилами, отрезание ушей, языка, отсекание руки. После 14 летнего заточения в сырой яме публично были сожжены Пустозерские узники – протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Федор и инок Епифаний. Христианам- старообрядцам приходилось скрываться от государственных и церковных властей. «Если кто из старообрядцев перекрещивал крещеных в новой церкви и, если он даже и раскается, исповедуется в том отцу духовному и искренне пожелает причаститься, то его, исповедав и причастив, всё-таки «казнить смертию без всякого милосердия» - гласил указ царевны Софьи от 1685г. изданный по настоянию патриарха Иоакима.
« В России настало лютое время: сотнями и тысячами сжигали людей, резали языки, рубили головы, ломали клещами ребра, четвертовали; тюрьмы, монастыри и подземелья были переполнены страдальцами за святую веру. Духовенство и гражданское правительство беспощадно истребляли своих же родных братьев – русских людей. Никому не было пощады: убивали не только мужчин, но женщин и даже детей». (2).
Насаждение новой веры стоило жизни, только за первые десятилетия, более сотни тысяч древнеправославных христиан. В Европе за всю историю Западной инквизиции смертные приговоры были вынесены лишь восьми тысячам человек.
Психологический портрет Никона. Современники отмечают его как человека жестокого, упрямого, который держался гордо, надменно. Называл себя «крайним святителем», «великим государем». Унижал, преследовал духовенство. Грубо вмешивался в государственные дела, желал быть выше царя. Историк Ключевский назвал Никона церковным диктатором. Обладал склонностью к интригам, беззаконию и жаждой власти.
Начало раскола ознаменовало и появление первых сект на Руси.
В Европе борьба с инакомыслием началось в 1441г. с появлением знаменитого сочинения Вильгельма Эделина «Муравейник». А уже в конце XV века выходит в свет не менее знаменитая булла папы Иннокентия VIII «Summis desiderantes» ( ведовская булла ). Появление трактата теологов- доминиканцев Я.Шпренгера и Г.Инститориса «Молот ведьм» стал объединяющим трудом по борьбе инквизиции с многочисленными ересями.(14).
Тоталитарные секты города Кирова.
РЕЙКИ
Одной из наиболее одиозных тоталитарных сект созданных в городе Кирове являлась секция Рейки созданная бывшими врачами-психиатрами О.
В начале 2000 г. в центре Кирова, супругами О., был создан медицинский центр, практика в котором велась в области аппаратной диагностикой и гомеопатии. После обучения супругов О. в системе Рейки и получения ими ступени мастера центр стал больше позиционироваться в рамках буддисткой философии и обучающего центра системы Рейки. За два года существования в городе Кирове численный состав секты возрос почти до ста человек. Первоначально развиваясь как «кружок по интересам», для лиц с социальными проблемами, данное объединение стало настоящей сектой. Интересен социальный портрет данного сообщества. Руководитель секты мастер Рейки О. в детстве страдал комплексами неполноценности, после окончания школы поступил в медицинский институт. В институте занимался фарцовкой. Окончил институт по специальности психиатрия. По специальности практически не работал. Получив диплом врача, занимался мелкорозничной торговлей. Имел конфликты с Законом и напарниками по бизнесу. Основав медицинский центр стал учителем Рейки. Обучение в системе Рейки подразумевает очень большую оплату за прохождение инициаций в системе Рейки. Вся работа в дальнейшем была связана с зарабатыванием денег от обучения Рейки. Если первоначально был учителем, то в дальнейшем стал торговать духовностью. Женат на разведенной женщине. Имеет двоих детей.
Дети страдают начальными стадиями психических расстройств. Приходим к библейским истинам «..Их вы узнаете по плодам их и тд.
Более 90% численного состава данной секты женщины, имеющие проблемы в семье и социуме. Основная часть разведенные, одинокие, не реализовавшие себя ни в семье, ни в жизни.
Система Рейки, уверяют ее адепты, является одной из древнейшей целебной практикой незаконно забытой и вновь возрожденной в Японии в XIX - XX в.в. доктором Микао Усуи. До 90-х годов XX в.в она считалась одной из наиболее закрытых сект мира. Пройдя ряд трансформации она, сначала, как коммерческие структуры появляется в Америке и лишь к концу 90-х годов проникает в Россию. Если к 1980г. в мире насчитывалось всего 22 мастера Рейки, то один лишь Кировский мастер О. за 3 года «наплодил» около десятка мастеров.
Характеризовать практику Рейки можно как оккультно-религиозные секты, включающие в себя языческие ритуалы и элементы оккультизма, пробуждающие целительский дар и скрытые сверхспособности посвященного в нее адепта.
В системе Рейки подразумевается 4 ступени обучения и совершенствования посвященных. Стоимость обучения возрастает от ступени к ступени, от $150 за инициацию по 1 ступени до $10.000 за посвящение в степень обучающего мастера Рейки. Теневой оборот, одного только Кировского мастера Рейки О., составил несколько миллионов рублей за 4 года существования.
В 2005г. супруги О. покидают Киров и переезжают на постоянное место жительства в г. Краснодар. Не имея постоянной медицинской и эзотерической практики в Краснодаре, они становятся странствующими мастерами Рейки, проводя обучение в городах центральной России.
В 2005 – 06г.г. у господина О. вышли 3 «философские» книги посвященные проблемам Рейки. Интересно привести пример из одной перечисленных книг.
« Однажды я проводил сеанс лечения по РЭЙКИ одной девушке. Дело было летом, и она была одета в легкое солнечно-желтое платьице, с разбросанными по нему очень красивыми, словно живыми, полевыми цветами. Уже само созерцание и глубинное понимание этого произведения ткацкого искусства и того эмоционально-энергетического посыла, которое оно содержало, как бы подготавливало к тому, что дальше должно было бы произойти.
Сеанс начался достаточно спокойно. Тихая, мелодичная музыка и запах лечебных тибетских благовонии быстро настроили нас на нужный лад и перенесли на ту самую лесную полянку, часть которой была изображена на платье моей пациентки. Мы вместе с ней явственно ощущали всю энергию окружающей нас природы, энергию солнца, неба, земли, растении и деревьев и как будто даже чувствовали энергию воздуха, хотя, казалось бы, какая у воздуха может быть энергия.
Постепенно мы начали явственно ощущать, что человек – это больше чем физическое тело, он- часть этой природы, так же как и окружающая его природа является его неотъемлемой частью. Именно в этот момент начало зарождаться и расти в наших душах чувство искренней, глубокой благодарности ко всему тому, что нас окружает… В этот миг мы вместе испытали чувство, суть которого передать невозможно, можно только прочувствовать. Это было подобно озарению, мгновенному постижению ранее не понятого, просветлению и погружению в нирвану вместе взятым.
Я открыл глаза и еще немного подождал, пока полностью соберутся вместе все мои части тела и я смогу что-то делать дальше в физическом плане….
В этот миг я вновь пережил чувство, похожее на абсанс или озарение, и новая волна вселенской любви к окружающей нас природе накрыла меня с головой и, похоже, не отпускает по сей день. Мне достаточно только вспомнить это мгновение - и все повторяется вновь и вновь».(11).
Из данного отрывка мы видим, как психиатр- дегенерат, виртуально совокупляется со своей юной пациенткой.
Интересны и другие высказывания из выше перечисленных книг, на которых нет ни времени, ни места, ни желания останавливаться.
После отъезда семейства О. из Кирова руководителем секты становиться безработная психолог. Интересен ее психологический портрет. Старше 30 лет. Нигде не работает. Трижды замужем. Имеет трех детей от разных мужей. Последний муж на много лет ее младше. Типичный дегенеративный комплекс.
Красэнио
С 2002г. в Кирове появилась и стала проявлять себя агрессивно секта Орлова Н.И. Зарегистрировав, в городе Красноярске, организацию Красэнио, после многочисленных скандалов связанных с вымогательством денег у целителей и местной администрацией края, обосновался в городе Кирове. Бывший отставной военный, не имея ни одной научной монографии, стал академиком нескольких общественных организации, профессором, кандидатом и даже доктором наук, присвоил себе звания генерала нескольких родов войск. Вся его деятельность заключается в постоянном нагнетании страшилок из сказок спец.служб, где он якобы является главным консультантом. Выйдя в отставку в звании военврача подполковника, обрядился в форму генерала казачьих войск. Кроме всего прочего он является мастером по 5 видам спорта. Каких- то медалей, в выигранных соревнованиях, никто и никогда не видел. Вся деятельность секты связана с постоянной борьбой в интернете с неблаговидными чиновниками, с попытками вхождения во власть. В Кировской области ими были заключены договора по совместной деятельности с обл. здравотделом, ФАС, органами милиции, мед академией и т.д. После ряда разоблачений и скандалов ни одна организация не перезаключила с ними договора о совместном сотрудничестве. Интересен сам портрет Орлова Н.И. с позиций дегенеративных комплексов. Низкого роста, комплекс власти, патологическая лживость, не женат, сожительствует с ближайшей помощницей, бывшим фельдшером Пестовой И.В., младшей его по возрасту более чем на 15 лет, - половые отклонения, склонность к фетишу, комплекс саморазрушения.
Дегенерация и сектантство.
«…Они - слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму».
Евангелие от Матвея 15:14 (7)
Знаменитый судебный психиатр и криминалист Ч. Ломброзо утверждает, что « основатели почти всех сект были душевнобольными людьми»(6).. Григорием Климовым в результате 35- летней научно – исследовательской работы была разработана и обоснована система психопатологических личностей в истории человечества. Он выделил определенные психо – патологические черты политических и общественных лидеров, которые были им выделены как комплекс дегенерации. Он различал три стадии процессов дегенерации:
1. Половые извращения.
2. Психические болезни.
3. Врожденные дефекты.
Природа данных процессов чаще всего заключена и наследуется генетически. Большая зависимость проявления дегенерации в обществе от социальный строя и периода развития того, или иного общества. Как тут не сослаться на Библейскую истину – «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые». (7а)
Достоверно отмечено, что наибольшее количество сект и политических партий появляется в периоды политических потрясении и разброда в обществе. Зачастую небольшой кружок по интересам становиться сектой или политической партией, в дальнейшем вступает в борьбу за власть и при стечении благоприятных обстоятельств сами становятся властью, на многие десятилетия отбрасывая страну в пучину мракобесия и безрассудства. И во главе этих групп стоят харизматичные, психо – патологические личности с чертами дегенеративных отклонений.
Одним из психо – патологических отклонений лежащим в основе лидерства лежит комплекс власти. В своей книге – «Сексуальный преступник и его преступления. Идеология, патология и психодинамика» Б.Карпман описывает так комплекс власти – «…это подавленный садизм и, как правило, связан с гомосексуальностью. Гомосексуальность же бывает латентная и подавленная, активная и скрытая. Очень часто эти люди ведут себя как двуполые, т.е. они спят как с мужчинами, так и с женщинами»(2а).. Интересное сочетание – с одной стороны половые извращения, с другой психопатологический комплекс, и в основе всего скрытые комплексы помноженные на больную генеалогию. От этого и вся мощь разрушения и деструктивных процессов, которые заложены в этих личностях. Они подавляют, они разрушают, они обезличивают не только свое окружение, но и себя, становясь, зачастую, жертвами собственной жажды власти.
Интересно рассмотреть краткий социально – психологический портрет некоторых лидеров наиболее реакционных тоталитарных сект.
Сайентология.
Основатель – Лафайет Рональд Хаббард (1911 – 1986 г.г.).- воспитывался дедом - ветеринаром в деревне. В школе был обыкновенным троечником. С детства страх лошадей. В молодости бегство от кредиторов. В армии служил в тылу. Комиссован из армии ввиду «сидячих болезней». Оставил семью с детьми. Увлекался сатанизмом, оккультными науками, входил в ложу «розенкрейцеров. Имел склонность к сексуальным культовым извращениям. Склонность к наркомании и токсикомании. Патологическая лживость. Садисткие наклонности в семье. Страдал венерическими заболеваниями и тяжелыми психическими расстройствами. Судами многих государств был признан преступником. Был обвинен в шпионаже. Одно из предположений, что умер насильственной смертью от рук собственного окружения.
«Движение объединения» Сан Мён Муна.
Основатель – Сан Мён Мун родился в 1920г. в Корейской семье находившейся под влиянием шаманизма. В 10 лет был обращен в христианство. Образование получил в конфуцианской школе. Христианского образования не имел. С 16 лет объявил себя миссией. В юности страдал сексуальными расстройствами. Увлекался миссионерством и спиритизмом. Неоднократно был судим за сексуальные отклонения и нарушения общественного порядка, растление молодых девушек – членов своей секты. Был судим за сокрытие налогов. Имел 4 брака. Последний раз женился в 40 лет, на 17- летней дочери своей домработницы. Отождествление себя с богом.
Культ Сатьи Саи Бабы.
Основатель – Сатья Саи Баба родился в 1926г. в деревне на юге Индии. С детства обладал склонностью к фантазиям и лжи. Был женат. Оставил семью и основал свой ашрам «Обитель вечного покоя» в Путтапарти (Индия) и международную организацию «Сатья Саи Баба Фаунддэйшн». Многие бывшие его почитатели считают его извращенцем и мошенником. Многие учащиеся его колледжа в Путтапарти были им изнасилованы или совращены. Был обвинен в хищении средств выделенным Всемирным фондом развития для строительства больницы и системы водоснабжения для семисот пятидесяти деревень. Гомосексуалист. Страдает склонностью к педофилии.
Культ Бхагавана Шри Раджниша (Ошо).
Основатель - Раджниш Чандра Мохан ( 1931- 1990г.г.) родился в Кушваде(Центральная Индия) в многодетной семье ( 13 детей). В юности занимался медитативными техниками. С отличием и степенью магистра философии закончил Суагарский университет. Девять лет был преподавателем философии в Джабалпурском университете. Оставил университет и стал проповедовать собственное учение. В организованных им ашрамах-коммунах процветал культ сексуальных оргий, половых извращении, наркомании и торговли наркотиками. Отмечалось большое количество самоубийств. Часто сеансы медитаций заканчивались драками и поножовщиной. Пережил два покушения. Неоднократно обвинен в присвоении пожертвований, кражах, в уголовных делах своей секты. Есть предположение, что причиной его кончины послужил СПИД.
Этот список можно было продолжать без конца. И сколько бы мы его не продолжали, мы везде увидим одно и то же – психо-патологические отклонения практически у всех лидеров сект, не зависимо от того, как бы они себя не позиционировали.
Интересно описание взаимоотношений религии и магии приведенные Д.Фрэзером:
« Радикальной противоположностью магии и религии объясняется та непреклонная враждебность, с которой священнослужители на всем протяжении истории относились к колдунам. Священника не могла не возмущать высокомерная самонадеянность колдуна, его надменность в отношении к высшим силам, бесстыдное притязание на обладание равной с ним властью. …Иногда обострению этой враждебности способствовали более низменные побуждения. Жрец провозглашал себя единственным подлинным заступником и истинным посредником между богом и человеком, и его интересы, равно как и чувства, часто шли вразрез с интересами соперника, который проповедовал более верную и гладкую дорогу к счастью, нежели тернистый и скользкий путь снискания божественной милости».(13).
Из этого примера мы видим те социальные корни, которые приводят к конфликту между официальной религией и магией, и возникновению сект. Радикально настроенному магу рано или поздно придется встать в оппозиции властям и определить новое эзотерическое направление со своими последователями и учениками. На этом примере мы видим, как маг отождествляет себя с богами, т.е. типичный комплекс власти.
На основании выше изложенного мы можем с большой долей достоверности отметить, что в основе сектантства лежит, может быть, не столько противоречия между власть имущими, и отдельными группами лиц, сколько дегенеративный комплекс руководителей сект.
Заключение.
Ни социальное благополучие, ни социальные конфликты не могут оградить общества от появления псевдо- эзотерических, философских, медицинских или любых других закрытых сообществ. Нет гарантий, что придя, пусть даже на короткий период, они не пройдут путь от закрытого кружка «по интересам», до самой кровавой тоталитарной секты. Из истории мы видим, что если первоначально «посвящения» были для молодого человека вторым приходом в новую семью (13), то со временем все поменялось. Придя в секту человек не только терял прежнюю семью, но и становился рабом нового сообщества. Люди однажды попавшие в секту, не только не находят в ней выход, но все более погружают себя в пучину проблем. Интересно следующее высказывание: «Выздоровление от секты – это процесс, который занимает всю жизнь. С момента моей вербовки прошло 18 лет, но я по- прежнему открываю области жизни, которые были затронуты и повреждены моим пребыванием в секте».(15).
В работе были рассмотрены некоторые характеристики и черты тоталитарных сект, а так же психосоматические портреты их лидеров. Список этих лидеров можно было продолжать без конца, но сколько бы мы его не продолжали, мы увидим одно: это дегенеративные признаки её лидеров. И как бы себя не позиционировал тот или иной «кружок по интересам» или эзотерическая школа, но в основе будет лежать коммерция, жажда власти, денег и игра на слабостях и человеческой глупости цена которой или впустую потраченные годы или потерянная жизнь.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1). Дворкин А. «Сектоведение. Тоталитарные секты». - Н.Новгород, 2005г. «Братство во имя Св. Князя Александра Невского», с.44
2). Климов Г. «Красная Каббала». – Краснодар, «Пересвет», 2004г., с.426-427.
2а).Климов Г. «Красная Каббала». – Краснодар, «Пересвет», 2004г., с.41.
3). Климов Г. «Князь мира сего». «Имя мое легион». – Краснодар, «Пересвет», 2004г.
4).Климов Г. «Божий народ». – Краснодар, «Пересвет», 2004г
5). Ключевский В.О. «Курс русской истории». М., 1957 г. ч. III, с.293
6) Ломброзо Ч. «Гениальность и помешательство». –Минск, «Поппури».
7). «Новый Завет и Псальтирь».- «The Gideons International», с. 33
7а) «Новый Завет и Псальтирь».- «The Gideons International», с. 13
8). «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера». – (Справочник) т.4, ч.1 – М; «Паломник», 2002г.
9). Осипов А.И. «Тоталитарные секты: технология обмана».- Минск, «Белорусский экзархат», 2004г.
10). Ожегов С.И «Словарь русского языка». М., 1990г., с. 708
11). Окунев Д. «Рэйки. Путь сердца. ( Уникальный метод целительства и духовного роста)». – М: АСТ: Восток – запад, 2005г. с. 190 – 192.
12). Пугачев В.П., Соловьев А.И. «Введение в политологию».(Учебник для вузов) – М; Аспект Пресс, 2001г., с.185
13). Фрэзер Д.Д. «Золотая ветвь»- М; Политическая литература, 1983г., с.56-57
14). Шпренгер Я. и Инститорис Г. «Молот ведьм» - С-Петербург., «Амфора», 2005г.
14). Юнг К.Г. «Человек и его символы». – М;- 1997г., с.128.
15) Patrick Ryan. «A Personal Account Eastern Meditation Group».// WW Norton, 1993
Р. 129-140