Много лет назад, читая детям на ночь сказки, наткнулся на одну, которая показалось мне весьма интересной. Напечатана она в книжке «Сказки птицы говоруньи» 2009 года издания. И называется «Кривда и правда». Сюжет ее взят из русских народных сказок, но изложен в православном ключе.
Давайте, попробуем сделать ее духовно-психологическое толкование. Вы можете не согласиться с чем-то или со всем, добавить, опровергнуть. Пишите в комментариях.
Краткое содержание.
Два брата из бедной семьи жили по разным правдам жизни. Они поспорили, какая из правд лучше. Выиграл тот, чья правда весьма сомнительна, но очень популярна. Другой же брат испытал даже трагедию.
Но потом ситуация потом обернулась в другую сторону. Будто стало все на свои места. И все это произошло весьма неожиданным способом.
Но, давайте, окунемся в детали толкования. Они скажут куда больше краткого содержания.
1.. Царизм это плохо.
Оба брата жили очень нище, еле сводили концы с концами. Было это в период царизма. Царь тогда процветал, пировал, войны всякие вел, в которых не его родные погибали. А какой с него спрос? Люди, что мусор. Погибли – списали.
А братьям надо было на жизнь зарабатывать. Надо? И они зарабатывали. Что на царей с их пирами смотреть. Свою жизнь благоустраивать надо.
2. Две правды жизни.
Один брат был шебутной. Он любил поговорить, покрасоваться, приврать. Люди слушали его раскрыв рот, им нравилось. А пока слушали – он и приворовать мог. Работу он находил такую, чтобы поменьше работать, но языком повращать. Его и прикармливали, и денег давали. Приходился по душе. Он считал, что так и надо жить. У него была такая правда жизни.
Другой брат был отзывчивый, трудолюбивый, честный. Нелегко ему было находить работы. Говорить много не любил – что языком зря трепать. Он считал, что так и надо жить. У него была другая правда жизни.
3. Спор о правдах.
Раз поспорили два брата: чья правда лучше. Чтобы разрешить спор – решили обратиться к первым трем встречным, кого Бог пошлет. Пусть скажут, какая правда лучше. Аналог современных соцопросов, но только честно проводимых.
1 встречный.
Им оказался крестьянин. Как лучше жить?: вопрос ему от братьев.
Тот говорит врать лучше, чем быть честным. Приврешь барину, что болен отпустит с работы, а там свои дела сделаешь, да заработаешь дополнительно себе в карман. А не обманешь – будешь на него спину гнуть и мало что заработаешь.
1:0 в пользу первого брата.
2 встречный.
Им оказался торговец. Тот же вопрос. Торговец отвечал: не наврешь – не заработаешь. Жить по вранью лучше. И в этом "правда" жизни.
2:0 в пользу первого брата.
3 встречный.
Им оказался священник. «Батюшка, по какой правде лучше жить?».
Священник говорит: «Мы толкуем всем в церкви про честную жизнь, но никто так не живет». Хлопотное дело. Жить проще по вранью. Когда врешь - тебе больше верят.
(Вот бы, думаю, проф. Осипов А.И. изумился: что за священник не правильный - не от слова "свящ". Но ведь "правду" сказал.)
3:0 в пользу первого брата.
4. Трагедия второго брата.
Проиграл второй брат первому. Естественно, дух уже упал, настроения нет. Его правда не жизнеспособна, а по - другой он жить не умеет и не хочет. Не ложится на сердце она, как не прикладывай.
Приходят они в один город на заработки.
Первый брат включает «нужную правду». И покормили его, и поболтал он и своровать что-то сумел потихаря. Сытый, довольный.
Второй брат попытался устроиться на работу. Да никто не взял. Голодный.
Подходит к первому брату и просит поесть. Тот ему в ответ: а что я за это получу?
Милосердие – не его конек, но выгода.
Брату дать нечего. Отдал свой глаз.
Толкование : не просто так фигурирует в повествовании глаз. Когда человеку противен мир, он не хочет его видеть. Отдать глаз – попытка убежать зрением (и умом) от ненавистного мира. С другой стороны, это выбор между желудком и умом, в котором желудок победил ум. Лучше покушать, чем видеть и думать. Борьба потребностей и выбор. Народный.
В другом городе происходит тоже самое. Второй брат отдает второй глаз за еду и становится слепым. А зачем первому брату инвалид? Он его «по братски» кидает и слепой брат, опираясь на тросточку, идет куда глаза уже не глядят.
5. Молитва и помощь Божья.
Идет слепой, не видя и не зная куда. И приходит ему молитва к Богу, Спасителю. А к кому еще обратиться? Брат кинул, людей добрых не нашлось, сам слепой, и не знает, как дальше жить.
Был бы неверующим – сразу бы удавился и погиб.
У верующего перед отчаянным шагом есть одно преимущество и средство, еще один дополнительный шаг – Бог и молитва к Богу. Не услышит – погибну. Услышит – спасет. Ведь Спаситель. Ведь вера именно в Спасителя, а не номинального бога, который таковым только числится, а дел спасения не делает.
Бог услышал. Чистый душой был брат этот. Услышал Бог. И…помог.
«Иди умой глаза в роднике, прозреешь» (никому не напоминает эпизод из 9 главы евангелия от Иоанна, об исцелении слепорожденного и купальне Силоам?).
Пошел послушно, протер, прозрел. Послушание Богу выше поста и молитвы? Да, так.
Бог дал ему совет: пойти в чащу, залезть на дуб и схорониться там. И слушать, смотреть надо, что будет происходить.
Бог помогает человеку через то, что в человеке уже есть: ум, наблюдательность, догадливость. За всякую спасительную эврику надо Бога благодарить, за всякую успешную идею и находку.
Находка.
Второй брат так и поступил. Залез на дуб, схоронился. Ночью пришли туда бесы на сходняк. Его не обнаружили, а он услышал бесовскую тайну.
У царя дочь одержима одним из них. И никто изгнать не может. А изгнать может только Смоленская икона Богоматери, что на воротах такого-то купца висит. Но никто ведь этого не знает. Потому бес 10 лет трясет царевну.
Разрешение.
Второй брат пошел к купцу, владельцу иконы. Воровать икону не стал. Попросил ее отдать за работу. Работал на купца он 3 года – хорошим был работником. Платил ему исправно купец. Кормил. Но икону не давал, чтобы не отпускать. Но на третий год все-таки отпустил: уговор дороже денег.
Вот и думаешь, не Бог ли такого работодателя послал второму брату? Ведь до этого работы он найти не мог, а воровать, как первый брат не шел. Поступал честно и нашел хорошего работодателя купца. Награда за добродетель и не впадение в соблазн? Возможно.
Второй брат, при помощи иконы Богоматери , исцелил царевну. Та в него влюбилась и вышла замуж. Царь получил два решения: исцеленную дочь и зятя. Полцарства впридачу дал. Зажили душа в душу второй брат с царевной. Любовь – не дар ли Божий? Он самый.
Первый брат.
Первый брат тем временем попал в неприятную историю, где-то может сболтнул лишнее или проворовался, живя по «своей правде» и впал в нищету и немилость к жизни. Гонят его люди, пристроится не может. Идет пригорюнившись.
На карете царской едет его брат с женой царевной. Мог бы, свысока, плюнуть на нищедрота брата. Но ведь он не такой, не по такой правде живет. Но и помогать и озолачивать его не стал: ведь без глаз из-за него остался.
Поступил мудрей: дал такой же совет ему, как и Бог ему дал. Но одно дело, когда совет от Бога, а второе – когда от посредника. В Божьем – благодать и помощь, а в человеческом – лишь сочувствие. Просить надо у Бога, а не людей. Люди утешить могут. Только Бог поможет.
Расплата.
Пошел первый брат на то же место, на тот же дуб, залез и схоронился. Но дух то в нем нечистый был. Потому бесы его обнаружили, никакую тайну их он не узнал, а уволокли его нечисти прямиком в ад поживиться. Жил грешно – умер смешно. Расплата.
Заключение.
Вот такая удивительная сказка. Человеческая правда и Божья - разные и по разному срабатывают в реальности. Или сейчас уже не так?
Что думаете?
Пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Подписывайтесь на канал.
Делитесь с друзьями и приглашайте на этот ТГ канал и на Ютуб канал.