Прогулка по крытой улице Сук аль-Хайамия (рынка палаточников), между жужжащими мотоциклами и тук-туками – это красочное путешествие по египетской и исламской культуре.
Из ряда мастерских свисают гобелены, знамена и подушки с геометрическими узорами, куфическими надписями, турецкими кружащимися дервишами и сверкающими павлинами.
“Одних больше вдохновляет арабеска, других – рисунки животных, третьи интересуются каллиграфией”.
“Но вы можете посмотреть на чистый холст и взять любую из этих эпох, чтобы создать свою собственную картину, свой собственный гобелен, свою собственную историю, которую только вы можете рассказать”.
Искусство изготовления египетских шатров восходит к основанию самого Каира.
Первоначальная столица исламского Египта, основанная в седьмом веке, называлась Фустат, то есть “шатер”. Сегодня это один из районов Старого Каира.
~Передвижные дворцы~
Но расцвет искусства изготовления палаток приходится на эпоху Фатимидов и основание Нового Каира в X веке.
По заказу фатимидских правителей, местные ремесленники сшивали красочные полотна из ткани с холстами, чтобы они служили художественным интерьером для палаток. Изготовители палаток, или хайамия, использовали натуральные красители для красного цвета и шафран для желтого. Они даже использовали армянскую кошениль для окрашивания тканей из Египта и шелка, из которых делали богато украшенные панели, которые ценились так же, как золото.
Фатимидские, а позже айюбидские правители использовали эти гобелены в качестве передвижного дворца, передвижных парадных залов, которые они разбивали на поле боя или на улицах Каира и в которых принимали гостей по случаю празднования религиозных праздников и военных побед.
Согласно текстам того времени, эти массивные многокамерные палатки могли нести до 100 верблюдов и устанавливать десятки людей.
Изготовители шатров были уважаемыми и влиятельными людьми. В конце концов еще в фатимидскую эпоху они поселились на одной улице у ворот Баб-Зувейла, где и остаются по сей день.
Дизайн их шатров изменился в 13 веке с приходом к власти воинственных мамлюков, которые предпочитали затейливо сплетенные цветочные и виноградные узоры, известные как арабески в смелых желтых, зеленых и красных тонах.
С приходом Османов, захвативших Каир вместе с большей частью исламского мира в XVI веке, искусство изготовления палаток вновь преобразилось.
Османские правители требовали изготавливать панно в более пастельных тонах, небесно-голубых, бирюзовых и розовых, изображающих цветы и животных, которые не водились в Египте.
Каирские изготовители шатров были настолько известны как искусные ремесленники, что им было поручено шить замысловатую кисву, черные ткани, украшенные золотым шелковым узором и письменами, использовавшимися для покрытия Каабы в Мекке.
Каждый год во время хаджа султан Каира возглавлял паломников и вез в своем караване новую кисву, чтобы по окончании своего 1700 километрового путешествия заменить прошлогоднюю кисву в Мекке в торжественной церемонии.
Возникновение колониализма и европейского господства в Северной Африке по мере отступления Османов ознаменовало еще один поворотный момент для хайамии.
~Возрождение искусства~
Многие из каирских палаточников в этот период отошли от исламских геометрических или османских цветочных узоров в пользу сцен, которые соответствовали романтизированным представлениям западных посетителей о Египте: фараоны, верблюды, сфинксы, скарабеи и иероглифы, крестьяне, ведущие ослов вдоль берега Нила.
Это был сдвиг, рожденный практичностью: с отсутствием спроса со стороны правящего класса в начале 20 века, хайамии обратились к дизайнам, которые привлекли бы внимание европейских туристов, ищущих “экзотические” сувениры.
Но к середине века это искусство было в значительной степени забыто; изготовители шатров были призваны только сшивать яркие панно, чтобы использовать их для свадебных вечеринок или или оформления сцены для концертов.
Интерес к искусству изготовления палаток начал возрождаться только недавно.
