В центре Старого города возвышается красивейший религиозный комплекс- Хазрати Имам или по-ташкентски-Хаст Имам. Строительство Ансамбля Хазрати Имам было окончено в 2007 году. Комплекс превратился в изысканный архитектурный ансамбль с восточным колоритом.
Хазрати Имам переводится как «Великий имам». Это место назвали в честь похороненного здесь одного из первых проповедников ислама в Ташкенте по имени Абу Бакр Мухаммад ибн Исмаил аль-Каффаль аш-Шоший. С первого раза безошибочно не произнесёшь, но он заслуживает знания о нем.
Уроженец Ташкента Абу Бакр Каффаль Шаши был необыкновенным человеком. Родился и вырос Абу Бакр Мухаммад Каффаль Шаши в 903 году в Бинкете (Шаш) - так назывался Ташкент в древности.
“Каффал”, или “замочник” – такое прозвище Абу Бакру было дано из-за его происхождения из семьи, специализирующейся на изготовлении замков.
Но планы у молодого человека были куда более амбициозными, чем просто унаследовать ремесло родителей. Следуя хадису «Постигайте науки с колыбели и до исхода в могилу», он отправился учиться в медресе Ташкента, а потом и вовсе уехал из родного города, постигая науки в Самарканде, Хорасане и Багдаде. Абу-Бакр посетил священные города Мекку и Медину и завершил учебу в Дамаске.
В Багдаде, на тот момент столице арабского халифата, он провел основной период своей жизни. Причем не где-нибудь, а при дворе халифов Аббасидов.
При дворе он был дипломатом, поэтом, ученым, философом, богословом, правоведом. Он вел переписку с Византийским императором Никифором II. В халифате его звали Шоший Аль Кабир-“великий ташкентец”.
Абу Бакр завоёвывает непререкаемый авторитет благодаря знаниям в вопросах мусульманского права: соблюдении мусульманских ритуалов, морали и социального поведения. По мнению арабского учёного Ибн Халликона, равных ему по уровню знаний в то время не было.
Абу Бакр совершил несколько раз хадж в Мекку и Медину. Во время своих путешествий участвовал в диспутах и демонстрировал обширные познания практически во всех областях богословия с самыми крупными мусульманскими учеными того времени.
Уже в преклонных годах Абу Бакр возвращается в Ташкент. По традиции многих подвижников тех времен, он поселился у городской черты — там, где улицы уже выходили в степь. Однако, в отличие от знаменитых суфийских отшельников, ортодоксальный мусульманский богослов не сделал уединение смыслом жизни и не предавался аскетическим практикам.
Город в это время страдал от набегов тюрков-караханидов. Абу Бакр аш-Шоший вступает с ними в переговоры и, по некоторым источникам, убеждает их не воевать, и к тому же принять ислам. С тех пор его именуют Имам Хазрати, считая святым покровителем Ташкента. В его лице жители Бинкета обрели наставника и советника, который к тому же был одним из самых авторитетных правоведов и богословов того времени.
Абу-Бакр Каффаль Шаши, которому современники приписывают владение 72 языками, перевел с иврита на арабский язык священную книгу иудеев Тору и за это ими были освобождены из плена десять тысяч мусульман.
И когда халиф спросил Каффаля: «Какую награду желаешь за столь великое деяние?», тот ответствовал: «Прошу вас выделить правителю моего родного Шаша средства на строительство оросительных каналов города». Халиф немедленно повелел выдать хокиму Шаша 160 тысяч таньга, на которые были наняты работники, которые провели сквозь город целую сеть оросительных арыков-каналов. И неудивительно, что когда Абу-Бакр умер, его похоронили рядом с одним из тех самых каналов-каналом Калькауз, в тенистом и красивом местечке в пригородном саду Боги-Кейкаус, у городской стены.
Абу Бакр умер в 73 года, в 975-976 году. Шли века, менялись властители и эпохи, мавзолей Каффаля аш-Шаши вместе с городом переживал набеги и землетрясения, разрушался и всегда заново отстраивался. Современную форму святое место приобрело в 1541 году. Правители из рода Шейбанидов выразили своё глубокое уважение к памяти учёного тем, что повелели воздвигнуть мавзолей, который простоял уже пять веков.
Строение из тонкого обожженного кирпича украшено сине-голубой майоликой с растительным орнаментом и ажурными решетками из ганча -панджарой. Сохранилась уникальная майолика XVI века с надписью, содержащая дату строительства и имена мастеров. Интересно, что входной портал мавзолея обращен на север, а не в сторону Мекки, что является нарушением традиции. Само же здание расположено над захоронениями вокруг, приподнято на довольно высокой платформе.
Внутри гробница выглядит как суфийская обитель — помимо усыпальницы здесь находятся кельи и помещение для молитв.
Перед мавзолеем стоит арка небольшой высоты, проходя сквозь которую, посетители склоняют голову, отдавая дань памяти великому имаму.
В гробнице также похоронены близкие и ученики Абу Бакра, религиозные лидеры. Рядом с усыпальницей святого Хазрати Имама находятся захоронения еще двух известных его земляков – поэта 16 века Зайнуддина Васифия и основателя Духовного Управления Средней Азии Эшона Бабахана (он в 1943 году обратился с этой просьбой к Сталину)
Так, Мавзолей Абу-Бакра, можно сказать, положил начало строительству духовному центру Ташкента среди теснящихся друг на друге глинобитных домишек Себзара. Себзар означает «яблоневый сад». Это один из самых старых жилых районов Ташкента. И кроме усыпальницы Абу Бакра ибн Исмаила аль-Каффал аш-Шоший здесь в 1531—1532 гг. было построено Медресе Барак-хана.
«Барак-хан», означает «удачливый». Так прозвали внука Улугбека- Навруза Ахмад-хана. Его подданные думали, что их правитель обладает большой удачей. Навруз Ахмед-хан был воспитанником поэта Зайнаддина Васифи. Васифи был не из Ташкента — он родился в 1485 году в Герате. В Ташкент он попал уже в зрелом возрасте, но сумел угодить тогдашним правителям города и был назначен учителем словесности и наставником их наследников. В своих стихах Васифи писал:
О, что за царство! И лужайкам рая
Не выдержать сравненья с древним Шашем,
А тот, кто поселился здесь надолго,
Забудет навсегда о райских кущах.
Пожалуй, умереть в Ташкенте лучше,
Чем жизнь влачить в любом другом краю!
Став султаном, правителем Ташкента, Навруз Ахмад-хан построил для своего наставника медресе, в котором Васифи стал ректором, или мударисом. В 16 веке в медресе готовили священников-мулл, обучая их чтению Корана, арабскому языку, математике в пределах 4 действий и азам медицины.
В Медресе Барак-хана - два мавзолея. Мавзолей Суюнчходжа-хана-первого правителя Ташкента из узбекской династии Шейбанидов. Название второго мавзолея — Безымянный. Он был построен для Барак-хана, однако Барак-хан был впоследствии погребен в Самарканде, потому вторая усыпальница пуста. Первоначально Медресе имело два купола над мавзолеями.
Купол мавзолея Суюнчходжа-хана был украшен изразцами небесно-голубого цвета, а барабан купола украшали восьмигранные мозаичные звезды, благодаря чему этот мавзолей назывался «Кук гумбаз» или «Синий купол». В 1868 году из-за землетрясения купол разрушился. Здание много раз реставрировалось, перестраивалось и даже было дополнено лишним куполом. Сейчас здание украшают 3 купола голубого цвета, восточные узоры и письмена.
Сейчас здесь открыты мастерские ремесленников. Мастера тут изготавливают подставки для чтения Корана, различные изделия, декорированные выдержками из Корана. Чеканщики изготавливают посуду, украшенную узорами витиеватой формы, продаются платки, национальные сувениры, расписные тарелки и многое другое.
Позже комплекс начал расстраиваться — к уже имеющимся строениям в 16-17 веке построили ещё одно медресе - «Муйи Муборак»- «Священный Волос». Построен этот медресе по указу кокандского хана Мирзы Ахмед Кушбеги в 1856-57 гг.
Сейчас, по прошествии десяти с половиной веков, уже трудно отличить, где кончаются исторические факты и начинается легенда. Если верить преданию, то после смерти Мухаммеда преданный ему цирюльник сбрил бороду и сохранил её. Считается, что всего по белу свету было распространено более 100 тыс. волос пророка Мухаммеда. Правда, через века до наших дней дошло всего три официально признанных волоса великого пророка. Одна из реликвий хранится во дворце-музее Топкапы в Стамбуле.
Также волос из бороды пророка можно лицезреть в специальной капсуле в мечети Хазратбал, которая находится в городе Шринагар в Индии. Есть волос из бороды Мухаммеда и в России. Удивительно, но он находится в Тюменском областном музее. В Россию реликвия попала в конце XIX века, благодаря купцу-меценату Нигматуллы-хаджи Кармышкову-Сейдукову.
И хотя Ташкент официально не признан городом-хранителем волоса пророка,тем не менее своя история волоса тоже есть. По преданию, волос пророка Мухаммада замурован в здании медресе, в связи с чем оно и получило своё название-«Муйи Муборак». По другой легенде, в одной из специальных комнат медресе в стеклянном сосуде хранились два волоса с бороды Пророка Мухаммада. В начале девятнадцатого века они были подарены правителю Кокандского ханства турецким султаном.
В 2014 году один волос Пророка Мухаммада был доставлен из Узбекистана в Грозный в качестве дара и символа дружбы между узбекским и чеченским народами.
Спустя год, в 2015 году, волос Пророка Мухаммада доставили из мечети «Сердце Чечни» в Москву, он был передан в дар Соборной мечети Москвы от чеченского лидера Рамзана Кадырова.
Сегодня в медресе «Муйи Муборак» находится библиотека Управления мусульман Узбекистана. Библиотечные фонды насчитывают около 30 000 экземпляров религиозных книг и переводы Корана на более чем 30 языках. В библиотеке есть читальный зал, где верующие в тишине и уединении наслаждаются чтением.
Самой главной реликвией библиотеки является самый древний из существующих экземпляров — «Коран Усмана», датированный 644-648 годами нашей эры. Коран Усмана, хранящийся в Ташкенте, единственная из сохранившихся оригинальная рукопись Корана. Уникальность данного Корана подтверждена ЮНЕСКО 28 августа 2000 года. Эта древняя священная книга имеет достаточно большой размер и включает в себя 353 пергаментных листа. Хотя и он не целый. В различные периоды недобросовестные хранители продали некоторые страницы из Корана коллекционерам. В Лондоне, Турции и Каире находятся отдельные страницы упомянутых четырех Коранов. Этот Священный Коран был переписан на оленьих шкурах в 7 веке и весит около 35 килограммов.
Верующие азиатских стран знают легенду, связанную с этим сокровищем. При жизни пророка Мухаммада можно было получить разъяснение по любому вопросу от него лично в устном виде, в письменном тексте Корана не было необходимости. Но после смерти Мухаммада в общине мусульман стали возникать разногласия. В 650 году третий праведный халиф Осман поручил своему приемному сыну Зейду ибн Сабиту, который был личным писарем Мухаммада, собрать записи всех проповедей пророка и свести их в единую Книгу. Со сводного Корана было сделано 5 копий (так утверждает исламская традиция), а остальные тексты были уничтожены. Копии были разосланы в Мекку, Медину, Куфу, Басру и Дамаск. Подлинник же Осман оставил для себя. В 656 году халифа зарубили мечами толпы мятежников, которые собравшись в Медине под видом паломников, ворвались в его дворец. Осаждавшие ворвались в комнату Усмана, который читал в это время Коран. Однако вид священной книги не охладил их пыл, кто-то ударил халифа рукояткой меча, кто-то ткнул наконечником стрелы… Потекла кровь и залила страницы Корана…удар мечом в грудь прервал жизнь третьего халифа, первого из погибших от руки мусульман.
Реликвия была найдена в Сирии или Ираке в 1393 году войсками Амира Темура, который собирал в своей столице Самарканде библиотеку ценных рукописей. Тамерлан и привез Коран в Самарканд.
Когда в 1868 году Самарканд был занят войсками Российской Империи и включен в состав Туркестанского генерал-губернаторства, начальник Зеравшанского округа генерал-майор Абрамов, узнав о существовании уникальной рукописи, изъял ее из мечети, выплатив безутешным смотрителям 100 золотых рублей в качестве компенсации. Затем Коран был переправлен Абрамовым в Ташкент генерал-губернатору Константину Петровичу фон Кауфману, который через год преподнес его в дар Императорской публичной библиотеке Санкт-Петербурга. За это он стал почетным членом библиотеки. При всех сомнениях в подлинности Корана Османа, российские ученые, исследовавшие эту книгу, пришли к выводу, что она действительно могла быть создана в VII или VIII веке на территории современного Ирака.
В декабре 1917 года Краевой мусульманский съезд Петроградского национального округа обратился в Народный комиссариат по национальным делам с просьбой вернуть священную реликвию мусульманам, получив через пять дней резолюцию от наркома просвещения Луначарского: «Выдать немедленно», после чего Коран Османа был передан Всероссийскому мусульманскому совету, находившемуся тогда в Уфе. Оттуда он в 1924 году по личном указанию Ленина был передан в Ташкент, потом возвращен в Самарканд, в мечеть Ходжи Ахрора. В 1941 году реликвию перевезли на хранение в Музей истории народов Узбекистана в Ташкенте.
В начале 90-х годов XX века, после независимости Республики Узбекистан, на площади Хазрати Имам, Коран Османа был торжественно вручен муфтию Первым Президентом Республики Узбекистан Исламом Каримовым. Сегодня открыт свободный доступ к Корану Османа. Теперь любой посетитель может увидеть легендарный Коран воочию, написанном одним из самых древних и красивых арабских шрифтов - куфическим письмом - на страницах которого отчетливо до сих пор проступают пятна крови бурого цвета.
В небольших помещениях рядом с главным залом в стеклянных витринах выложены многочисленные издания корана. Крошечные "коранчики" размером в несколько миллиметров по содержанию соответствуют своим полноразмерным братьям. Они снабжены миниатюрными кожаными футлярчиками.
В 2003 году в России был создан 52-минутный документальный фильм «В поисках „Корана ‘Османа“».
А мы идем к четвертому зданию комплекса Хаст имам-Мечети Тилля-шейха. Строительство мечети практически шло одновременно с медресе Муйи Муборак . Мечеть была построена в XIX веке на средства одного из богатейших жителей узбекской столицы по имени Тилло Шейх. Мечеть Тилла-шейха в Ташкенте когда-то была главной пятничной мечетью города. В переводе с узбекского языка название мечети означает «мечеть золотого шейха». Здание имеет прямоугольную форму. По бокам оно обрамлено двумя минаретами. Помимо основной функции минареты были своеобразными маячками для караванов торговцев. На минарет можно подняться по изогнутой лестнице. Обычно именно c минаретов имамы призывают верующих к молитве. Купола, венчающие минареты, покрывает голубая глазурь, а стены мечети имеют мозаичные элементы.
Еще одно здание на площади-Мечеть Намазгох. Построена в 1845—1865 гг. во время правления Кокандского хана Худояра. Она задумывалась Худояр-ханом как главная мечеть, в которой вмещалось бы немалое количество людей в часы праздничных и пятничных молитв.
Однако в годы революции мечеть была практически полностью разрушена. Ее восстановлением занялись лишь 1970-е годы, под руководством шейха Эшона Бабахана, который в то время являлся председателем Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Он в 1971 году обратился к советским властям за разрешением открыть на территории святыни высшее учебное заведение. Ташкентский исламский институт имени Имама Аль Бухари выступал в качестве единственного высшего учебного заведения на территории Советского Союза, которое готовило служителей мусульманской веры для Европейской части страны, Средней Азии, Сибири, Казахстана и Кавказа. С 2000-х годов выпускникам заведения выдается диплом бакалавра. Институт выпускает имамов-хатибов, исламоведов, преподавателей арабского языка. В нем преподают религиозные науки, политологию, историю религий и историю Узбекистана, экологию, ряд богословских наук, различные языки, красноречие, литературу и каллиграфию. Для проведения занятий используются арабский и узбекский языки.
И наконец, в 2007 году было построено ещё два здания — соборная мечеть Хазрати Имам и новое здание Управления мусульман Узбекистана.
Новое монументальное сооружение соборной мечети Хазрати Имам поражает своей масштабностью и занимает 3-е место в Центральной Азии по площади, после самаркандской мечети Биби-Ханум и бухарской мечети Калян. В Соборной мечети, которая считается самой большой в Ташкенте, могут одновременно молиться 10000 верующих.
Главный архитектор проекта Соборной мечети Хазрати Имам — Абдукахар Турдиев. Этот архитектор известен в России, как автор проекта крупнейшей мечети в Европе — «Гордость мусульман», построенной в честь Пророка Мухаммеда в Шали в Чечне и открытой в 2019 году.
Первое, на что обращаешь внимание, приближаясь к комплексу Хазрати Имам, это два высоких минарета. Оба минарета имеют высоту 54 метра и были построены двумя бригадами строителей в общей сложности за 28 дней. Работали мастера из Хорезма (они построили правый минарет и часть мечети) и Самарканда (построившие левую часть мечети и левый минарет).На возведение минаретов Первый Президент Узбекистана Ислам Каримов отвёл 26 дней, пообещав в награду бригаде - победителю "Мерседес". В итоге один из минаретов был воздвигнут ровно за 26 дней, и его строителям был вручён обещанный приз. Вторая бригада отстала на два дня. С 54-метровой высоты минарета отрывается чудесный вид на весь комплекс.
Навес, предназначенный для молящихся снаружи здания, поддерживается двадцатью резными колоннами. Они выполнены из сандалового дерева и украшены тонким орнаментом ручной работы.
Особого внимания заслуживает внутреннее оформление куполов. Они богато украшены сложным растительным орнаментом, сочетающим традиционный для ислама насыщенный синий цвет и сусальное золото. А на круглом барабане расположены четырнадцать световых окон, позволяющих равномерно освещать внутреннее пространство естественным светом на протяжении всего светового дня.
Находясь в стенах мечети, испытываешь благоговейное ощущение причастности к чему-то важному, светлому и возвышенному. Этому способствуют и строгие правила поведения в мечети, не позволяющие громко разговаривать, быстро передвигаться, мешать прихожанам совершать молитву. Огромные ковры поглощают звуки, а передвижение без обуви делает шаги беззвучными, и в мечети царит почти полная тишина.
Огромный по площади потолок можно рассматривать бесконечно. На потолке расположены четырнадцать больших люстр и сорок восемь маленьких, свисающих наподобие своеобразных сталактитов.
В стене молельного зала имеется михраб – ниша для молитв, украшенная рамкой и колоннами. Михраб обращен в сторону Мекки и является ориентиром для молящихся. В помещении мечети также расположен минбар – трибуна для чтения молитвы в намаз.
Рядом с площадью Хаст имам строится внушительный Центр исламской цивилизации. Приблизительно 23 процента населения мира являются последователями Ислама. Демографические данные свидетельствуют о том, что в ближайшие годы эта доля значительно вырастет. В настоящее время насчитывается 1,7 миллиарда мусульман, что вдвое превышает общее население Европы и Соединенных Штатов и равносильно общему населения Китая и Соединенных Штатов. К 2050 году, по данным Фонда Пью, почти 30 процентов населения всего мира (2,8 миллиарда человек) будут мусульманами.
15 июня 2018 года, в праздник Рамадан-хайит, Президент Узбекистана Ш.М.Мирзиеев заложил первый камень в фундамент Центра исламской цивилизации. Проект разработала французская компания Wilmotte. Часть денег в размере почти $80 млн на строительство выделил Алишер Усманов
Вот такой он -красивый и интересный-Ансамбль Хазрати имам.