В Нагорной проповеди есть одно из самых удивительных и впечатляющих мест. Удивительных в смысле образности – уж очень это описание необычно даже для художественной и образной речи Иисуса Христа:
«Не судите, да не судимы будете;
Ибо каким судом судите, таки будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучек из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего». Мф. 7. 1-5.
«Сучки» и «бревна» в глазах – это действительно необычно.
В реальной жизни даже сучки в глазах трудно себе представить, а уж о бревнах и говорить не приходится. Это чистой воды гипербола, которая просто понадобилась Христу, чтобы оттенить остроту его мысли.
Однако же – давайте разберемся, почему эти образы вообще появились.
Все становится понятным вместе с начальными строками о суде.
Мы потому не можем судить никого, так как заведомо не можем быть объективными. И «сучки» в чужих глазах и «бревна» в своих – свидетельство этой необъективности.
А сами «сучки» и «бревна» - это недостатки и пороки. Увы – мы по определению не можем их видеть объективно – такова мысль Христа - поэтому нам и не следует покушаться на роль судей.
Но что же происходит при этом с нашими глазами?
Как известно, хрусталики в них представляют собой выпуклые линзы, которые переворачивают и уменьшают изображения на сетчатке глаза. И уже работа мозга – восстановить картину объективной реальности – поставить изображение обратно «на ноги» и соотнести все остальные пропорции.
Что ж – с физической реальностью наши глаза в этом плане вполне справляются.
Но в том-то и проблема, что мы пытаемся этими же глазами внедриться в реальность другого плана. Нравственную реальность! И – увы! – терпим фиаско, ибо нравственная реальность оказывается неподвластна нашим глазам.
Мы не можем с помощью них восстановить объективную картину.
Что же при этом происходит?
Когда мы замечаем какой-либо недостаток в окружающих людях, глаза наши в нравственной реальности становятся не выпуклой линзой, а вогнутой. Они не уменьшают изображение, а наоборот – увеличивают его.
На нравственной «сетчатке» наших глаз любые «сучки» в «глазах» окружающих нас людей тут же возрастают до размера «бревен».
Это происходит автоматически – просто потому, что глаза не предназначены для идентификации нравственных деформаций. Их «линзы» в этом плане просто испорчены. Они не дают объективной картины.
Все недостатки окружающих нас людей автоматически в наших глазах становятся «бревнами». И по-другому не может быть по определению.
Но и это еще не все.
Пока мы говорили только о «сучках» в глазах других людей. А что же с нашими собственными «сучками».
Иисус Христос однозначно утверждает – что они являются «бревнами», но мы сами их не замечаем.
Да – именно так, потому что направляем наше нравственное зрение не внутрь себя, а наружу. Если бы мы смотрели внутрь себя, то все было бы нормальным. Мы бы видели собственные «бревна» - именно в том размере, в котором их и нужно видеть для того, чтобы «выкорчевывать» их из нашего внутреннего нравственного видения.
Как раз в нравственном разрезе «вогнутость лизн» наших глаз, которая является испорченностью для внешнего зрения, является идеальной для внутреннего. Она позволяет видеть и идентифицировать малейшие «сучки».
Увы – мы просто не туда наши глаза направляем.
Но и это еще не все. Иисус Христос говорит, что после того, как мы вынем эти самые «бревна», мы увидим, как вынуть «сучки» из глаз наших братьев.
Оставаясь в этой образной картине, можно сказать, что именно «бревна» в наших глазах и являются причиной неправильной «вогнутости».
Эти самые «бревна» как бы давят на наше нравственное зрение, когда мы его направляет наружу, и заставляют прогибаться хрусталики в обратную сторону.
А стоит их вынуть – все становится адекватным. Мы начинаем видеть именно «сучки» в глазах окружающих нас братьев, а не ужасающие и возмущающие нас «бревна». А раз мы их видим в объективно существующих размерах, то у нас появляется возможность помочь своим братьям их вынуть.
Да – вот такая нравственная «оптика», предложенная Иисусом Христом. Стоит задуматься об адекватности ее применения.