Философское течение экзистенциализма часто ассоциируется с именем Альбера Камю. Однако, сам Камю не считал себя экзистенциалистом, и неоднократно открывался на этот счет. Не смотря на это, Камю стал важной фигурой в развитии экзистенциализма.
Повесть "Падение", последнее завершённое произведение Альбера Камю, как и многие другие работы экзистенциалистской направленности, создает уникальное художественное представление о мире. Жан Батист Кламанс, на первый взгляд кажется успешным и влиятельным адвокатом, но постепенно мы видим, что его жизнь заполнена пустотой и сомнениями. Показ окружающей действительности через призму эгоистических взглядов обнажает наиболее страшные человеческие пороки. Внутренний монолог главного героя отражает поиск смысла и самопознание, характерные черты экзистенциалистской философии.
Я считаю, что для более полного понимания любого литературного произведения необходимо узнать больше о жизни самого автора. Поэтому важно изучить некоторые аспекты жизни Альбера Камю и их влияние на данное произведение.
Переживший Вторую мировую войну и боровшийся с моральными дилеммами и проблемами смысла жизни, Камю создал персонажа Жан Батиста Кламанса, который также стал символом моральной и духовной деградации современного общества. В произведении "Падение" тема войны отображена через рассказ главного героя, о его участии в алжирской войне. Он описывает собственное вовлечение в действия конфликта и последующие моральные и этические дилеммы, которые он сталкивается после войны. Главный герой рассматривает войну как стремление к власти и контролю, которое разрушает общество и приводит к трагическим последствиям для всех участников. Таким образом, тема войны в романе "Падение" представлена как иллюстрация человеческой жестокости, безысходности и проблемы справедливости в мире, охваченном конфликтами.
Тема Бога мелькает в каждом произведении Камю. Для него отказ от веры в Бога был актом философской свободы. Вопреки своей сложной судьбе, он отказался от идеи религиозного утешения, несмотря на бедность детства, потерю отца в раннем возрасте, и болезнь, которая стала его постоянным спутником. Камю осознавал конечность своей жизни и неизбежность смерти уже в молодости. Он отверг идею бессмертия души, потому что это было бы равносильно принятию Бога и текущего порядка вещей на земле как необходимого. Христианство для Камю утопично, поскольку наличие надежды на грядущее спасение, которое осуществится в Царствии Небесном и избавит мир от несправедливости и хаоса, не дает человеку существовать "здесь и сейчас" и ограничивает его творчество. Сам Жан Батист Кламанс придерживается примерно такой же идеи.
"Не ждите Страшного суда. Он происходит каждый день."
Экзистенциализм утверждает, что каждый человек свободен и ответственен за свои действия и решения. В повести "Падение" Жан Батист Кламанс сталкивается с моментом истины, когда он осознает свою ничтожность и греховность. Он понимает, что он несправедливо осуждал других людей, тогда как он сам не является нравственным образцом.
"Чем больше я обвиняю себя, тем больше имею право осуждать вас. А еще лучше – подстрекать вас к осуждению самого себя, ведь это для меня такое облегчение! Ах, дорогой мой! Какие мы странные, жалкие создания! Ведь стоит нам приглядеться к своей жизни, мы найдем достаточно оснований удивляться себе и стыдиться своих поступков."
Камю изображает Жан Батиста Кламанса как типичного экзистенциалиста, который осознает бессмысленность существования и его отчужденность от мира. Принимая отчуждение как исходный посыл человеческого существования, Камю полагает, что человек вообще лишен возможности реализовать свою сущность, и обречен на иллюзорную, абсурдную жизнь. Абсурдно все, ибо единственное, что можно сказать о мире – это то, что он неразумен. Человек же желает счастья и разумности. Из столкновения неразумного мира и человека, стремящегося к своему призванию, порождается абсурд.
"Я, утомленный, как будто достигнув предела усталости, на минуту, казалось, постигал тайну людей и мира. Но наутро усталость проходила, а вместе с тем забывалась и разгадка тайны, я вновь бросался в погоню за удовольствиями."
На протяжении всего произведения рассматриваются разные аспекты жизни и порой мнение главного героя противоречивы. Читатель может прочувствовать, что сама по себе повесть является абсурдной. Отсутствует грань между правдой и вымыслом.
Я знаю, что вы думаете: "Трудно отличить правду от выдумки в его рассказах". Сознаюсь, трудно. Я и сам... Видите ли, один из близких моих знакомых делил людей на три разряда: одни предпочитают лучше уж ничего не скрывать, только бы не лгать, другие предпочитают солгать, но никогда не откажутся от того, что следует скрыть, а третьи готовы и приврать, и кое-что держать в тайне. Предоставляю вам самому выбрать, к какому разряду правильнее всего меня отнести.
Экзистенциализм как философское направление обращает внимание на дуальность лжи и истины в контексте человеческого существования. Экзистенциализм отвергает идею объективной истины, утверждая, что каждый человек строит свою собственную реальность и смысл своего существования. В этом контексте ложь может восприниматься как неспособность человека принять свою истинную природу и ответственность за свои поступки.
Важно отметить, что в рамках экзистенциализма истина не всегда является четкой и непреложной. Она может быть относительной и индивидуальной для каждого человека, и поэтому каждый должен искать свою истину самостоятельно. В этом процессе дуальность лжи и истины играет важную роль, позволяя человеку определить свои ценности, приоритеты и пути к достижению саморазвития и аутентичности.
Вывод, к которому приходит Жан Батист Кламанc в конце повести, является типичным для экзистенциализма - человек обречен на свободу и одиночество. Таким образом, повесть "Падение" Альбера Камю является ярким примером экзистенциалистской литературы, представляющей борьбу человека с собой и с миром, его стремление найти истинное счастье и смысл жизни в условиях абсурда и бессмысленности.