Продолжая тему брачных обычаев на Руси, которую я уже не раз поднимала ранее,
Никак нельзя обойти само таинство брака, начинающееся с помолвки и следующей за нею свадьбы.
Предлагаю опустить дохристианские традиции умыкания невесты по сговору и переступить сразу в русское средневековье. Как проходил свадебный обряд в те дни и чем он шокировал бы сегодняшнюю молодежь?
Для начала нелицеприятная предыстория возникновения самого слова «невеста». Многие специалисты этнографы считают, что это слово произошло от словосочетания «невесть кто», «неизвестная» (от «не ведать»).
Браки нередко заключались с жителями соседних сёл, и про таких невест женихи действительно знали мало, а тем более если помолвка заключалась на ярмарке невест, куда девушку могли привезти аж из соседней губернии, о чем я подробно уже рассказывала 👇
В таком случае будущий муж абсолютно ничего не знал о будущей невесте: ни о ее прошлом, ни о ее характере, ни о ее родне (дальние ярмарки невест любили семейства с подмоченной репутацией, ведь в селе и в округе, как правило, все про всех знали). Кроме того значение «невесть кто» обезличивалр невесту, как и было в народе принято обезличивать мертвецов.
И действительно , девушка, выходя замуж, переходила из одного мира, где она жила в доме с родными братьями и сёстрами, любящими матерью и отцом, в другой мир: в дом жениха. Гарантии, что там с ней будут обращаться так же, как в родном доме — нет. И вообще, считалось, что в день свадьбы девушка умирает, а вместо неё (после обряда дефлорации, а позднее после венчания) на этот свет рождается новая женщина.
На Руси помолвка сопровождалась «материальным обеспечением» ритуала – на это был выкуп (приданое) или обмен кольцами. Сам термин «обручение», считают лингвисты, произошел от слова «обручи» (кольца). Симеон Солунский писал, что жениху надевался железный перстень, символизировавший мужество, а невесте – золотой, как свидетельство ее нежности и непорочности.
В патриархальной среде, когда совсем юная девушка переходила из одной семьи в другую и даже, и часто, из одного населенного пункта в другой, а также меняла статус (из девушки становится женщиной, женой), — это был глубокий стресс. Пережить этот момент помогал в том числе обрядовый «плач невесты» (говорят, что невеста «выла», «голосила», «причитала»), исполнявшийся накануне свадьбы.
Голошение имело психотерапевтический эффект как для проживания момента перехода и смены статуса, прощания с домом, так и для примирения с выбором супруга и проживания тревоги и страха. Голошение по своей прошлой жизни равно как и мытье в бане, которое было обязательно применимо ко всем невестам накануне свадьбы, отсылало опять к покойникам, которых перед похоронами обмывали и по которым по традиции голосили.
В карельских деревнях новобрачную после этого даже клали на ночь , как покойника, в красном углу под образами.
Так же сразу же после помолвки невесту по традиции полагалось переодеть в погребальный или траурный наряд. У славян погребальный саван чаще всего был белого цвета (цвет снега и смерти). Нередко невестам шили специальные рубахи, с рукавами, полностью скрывающими пальцы, чтобы «покойница» не могла дотронуться руками до людей и вещей. С этого дня невеста становилась гостьей в своём доме, с неё снимали обязанности по дому.
Во многих странах невестам накануне свадьбы вообще было запрещено говорить, смеяться, и тем более выходить на улицу, иногда даже садиться за общий стол. Они считались для общества мертвыми и им нельзя было заниматься ничем, кроме приданого, и то лишь потому, что по древнеславянским поверьям, женским душам в потустороннем мире было разрешено прясть и шить.
Некоторые обычаи сохранили память о страхе, который когда-то испытывали родители перед своими «умершими» дочерьми. Именно он лежал в основе традиции запирать невест в чулане. В XIX веке этот обычай еще практиковался, конечно чисто символически, в селах Рязанской и Псковской губерний.
Главной «работой» невесты становилось подготовка приданого и оплакивание своей судьбы, чтобы морально подготовиться к будущему замужеству. Считалось, что если не плачешь перед свадьбой, то будешь плакать в семейной жизни.
В старину, согласно правилам, невеста должна была ехать в церковь не в праздничном платье, как это часто показывают в фильмах, а в траурном одеянии, словно на похороны. Да это и были ее ритуальные похороны, а в глазах сопровождающих обрученная была никем иным, как живым мертвецом. Рудименты этих представлений можно было встретить в русских деревнях еще в начале XX века.
Под венец в древности невеста часто шла в простом платье белого цаета с фатой, закрывавшей не только волосы, но и лицо. Позднее под влиянием христианства белое платье во многих местах было заменено на чёрное как показатель скорби по умершей девичьей жизни.
Для нас Белое платье и фата это символ невинности невесты и классический атрибут свадьбы. Однако раньше эта одежда имела совершенно другой смысл. Раньше у славян белым был погребальный саван, в который было принято облачать покойников. А на голову мертвеца клали покрывало, чтобы он не «подсматривал» за живыми и не мог им навредить.
На голову невесты же водружали традиционное покрывало, трансформировавшееся позднее в фату. А ведь изначально оно изначально было средством скрыть невестин взгляд, который некогда воспринимался недобрым и с того света, приравниваясь к ведьминому.
В день свадьбы, наконец, с погребальными темами расставались. Из мира живых к невесте являлся жених, который прорывался к суженой через кордон подружек и вызволял будущую жену из мира мёртвых. Этот обычай видоизмененном виде дошёл до нас и превратился в традицию «выкупа» невесты.
Пишите в комментариях знали ли вы о жуткой истории традиционного наряда невесты?
Не забудьте подписаться, чтобы не пропустить ничего интересного!
Всем добра и до новых встреч!
Всегда ваша Морозова ❤️🩹
Мои проекты:
Основной канал Дзен, посвященный истории, активному отдыху, кладоискательству и путешествиям
Моя группа В Контакте