Хотим поделиться с вами фрагментом из книги Герцеля "Сила вечной Тишины" (16+).
Многим известен "Миф о пещере" Платона, в котором материальный мир представлен как пещера населенная людьми. Все подобные мифы, представляли собой попытку понять мотив грехопадения и изгнания первых людей из рая.
Но были и те, кто утверждал, что история в райском саду носит аллегорический характер. В ней сокрыт тайный смысл, иносказательно описывающий череду событий, происходивших в Плероме (др.-греч. "целостность", "полнота", рай), высшем из духовных миров, которые привели к появлению материального мира.
Просвещённые прошлого утверждали, что всё во Вселенной создано по подобию Плеромы и Кеномы.
«То, что внизу, подобно тому, что вверху»,
Гермес Трисмегист.
Если обратиться к гностической истории о деформации Плеромы (гр. «целостности»), то в ней причиной грехопадения явилась возгордившаяся Эон София (гр. «Мудрость»), вследствие чего её дочь была низвергнута из Плеромы в Кеному, и вся история происходит вокруг их будущего воссоединения, старшей Софии и её дочери, младшей Софии-Сирим.
В греческой мифологии разделение Эонов Сиге и Эннойи или Эонов старшей Софии и младшей соответствует мифу о разлучении Деметры и Персефоны.
Чтобы лучше понять гностический историю "грехопадения" и творение материального мира, обратимся к древней книге «Песнь Сирим».
В Песне Сири́м раскрывается гностический сюжет грехопадения. Эта древняя история, записанная в первом веке н.э., а в сокращённом латинском переводе опубликованная в 1529 году, позволит лучше понять смысл событий в райском саду и последующих изгнания, искупления и прихода Мессии.
По мере развития сюжета в книге раскрывается причина человеческих страданий в материальном мире, почему душа всё время находится в смятении, о ком она так грустит. Также читатель узнаёт, почему люди всех национальностей и конфессий устремляются к Стене Плача. Что она символизирует? По древнему преданию, западная стена разделяет Плерому и Кеному, а Сирим, божественная душа, покинувшая Плерому (целостность, рай), каждую ночь прибывает к этой стене, чтобы пропеть грустную песнь, ту самую «Песнь Сирим», чтобы вознести молитву о спасении и загадать желание о скором воссоединении со своей матерью, старшей Софией (Эоном Софией).
История Плеромы и Кеномы
1. Начало Плеромы
Вначале был Нерождённый Отец, которого также называют Первоотец. Он имел ещё много имён, среди которых Первоначало, Единый, Безмолвие, Битос, Бездонный, Бездна или Глубина. Этот нерождённый, предвечный и совершенный Эон существовал задолго до того, как всё возникло. У Первоначала была пара, которую звали Сиге (Вечная Тишина), её также называли Эннойя (Мысль).
Несмотря на то, что непостижимый Первоотец пребывал всё это время в безмолвии, любовь переполняла его, поэтому Любовь — это одно из его имён. В какой-то момент, желая поделиться этим прекрасным чувством с кем-то ещё, он решил создать своё потомство Эонов.
Желая дать Эонам лучшее, что Творец имел в себе, он поместил в лоно Сиге семя своего будущего потомства, после чего Сиге эманировала из себя первую пару, сизигию Эонов. Это были Нус, которого также называют Единородным, Началом Начал и Отцом Эонов, другими словами, корнем всех Эонов, так как от него происходят все последующие Эоны, и Алетея.
Это была первая тетрада, четвёрка высших Эонов:
Первоотец и Сиге (Тишина);
Нус (Ум) и Алетея (Истина).
Через некоторое время, вторая пара Эонов Нус и Алетея, желая подражать во всём Первоотцу, эманировали из себя новую пару: Логоса и Зоэ. Логос считается началом Плеромы, Эонов и всех последующих творений.
Логос и Зоэ в свою очередь произвели Антропоса и Экклезию.
Это вторая тетрада:
Логос (Слово) и Зоэ (Жизнь);
Антропос (Человек) и Экклезия (Церковь).
Вместе они составляли первую восьмёрку Эонов, Огдаод.
Произведя пару Антропоса и Экклезию, Логос и Зоэ эманировали ещё десять Эонов, которые составляли пять пар.
Вот их имена:
Битиос (Глубинность) и Миксис (Смешение);
Агератос (Вечная молодость) и Генозис (Единение);
Автофиес (Сущностная природа) и Гедоне (Удовольствие);
Акинетос (Неподвижный) и Синкразис (Смесь);
Моногенес (Единородный) и Макария (Счастье).
Пара Антропос и Экклезия также эманировали из себя шесть пар, двенадцать Эонов, последние из которых Телетос и София.
Вот их имена:
Параклетос (Утешитель) и Пистис (Вера);
Патрикос (Отчий) и Элпис (Надежда);
Метрикос (Материнская) и Агапе (Любовь);
Аинос (Хвалебный) и Синезис (Интеллект);
Экклезиастикос (сын Экклезии) и Макариотес (Блаженство);
Телетос (Желанный) и София (Мудрость).
2. События в Плероме
Эти пятнадцать пар, тридцать совершенных Эонов, составляли Плерому, то есть полноту, целостность Первоотца. Из всех Эонов только Нус, Единородный, мог наслаждаться безграничным величием Творца. Ему также выпала честь быть посвящённым в тайны и планы Первоначала. Для всех остальных Эонов Первоотец оставался невидим и непостижим.
Потомки Нуса трепетно исполняли полученные заповеди, главная из которых запрещала не только приближаться к Первоотцу, но даже лишний раз помышлять о нём, поскольку его величие для потомков Нуса было непостижимо.
С каждым поколением Эоны всё дальше отдалялись от Источника, Корня всех вещей, и, несмотря на запреты, тайно желали больше узнать о Творце всего, о Первоначале. Потомков Нуса мучали вопросы: кто является источником всех Эонов? почему они рождаются парами? Как они оказались в Плероме? И почему Первоотец раскрылся только Нусу?
Несмотря на все эти вопросы, которыми задавались Эоны, они проявляли смирение, и запрета никто из них нарушать не собирался, пока в один момент самая младшая из Эонов, произошедшая от Антропоса (Человека) и Экклезии (Церкви), имя которой было София (Мудрость), пожелала, вопреки запрету, познать Первоначало. Возгордившись, она покинула свою пару — Телетоса и, ведомая страстями, устремилась к непостижимому Первоотцу, Источнику всего.
Софией двигало чувства гордости, а не любви, как ей казалось. Она была убеждена, что своим поступком вызовет восхищение у других Эонов, которые никак не могли решиться на подобное, боясь нарушить запрет.
Несмотря на все препятствия, в своём стремлении познать величие Первоотца она устремлялась всё дальше и дальше. Ей почти удалось приблизиться к Источнику, но Внутренний Предел (Орос), охранявший покой Творца, остановил её. Он напомнил Софии, что Первоотец непостижим, и вернул её обратно Телетосу.
3. Появление младшей Софии, Сирим
Несмотря на то, что София вернулась к своей паре, её поступок имел последствия. В своём стремлении объединиться с непостижимым Первоотцом она произвела бесформенную, ранее не известную в Плероме сущность, которую может произвести Эон без пары. София пыталась скрыть эту сущность, которую также называют выкидышем, опасаясь, что её несовершенное творение будет изгнано из Плеромы.
Узнав о бесформенном плоде Софии, Эоны перепугались, думая, что такое потомство ожидает и их. Плерому, где Эоны рождались парами из мужской и женской сущности, охватило волнение. Гармония, царившая с момента её основания, была нарушена, и, поскольку София в порыве страстей нарушила запрет и родила дитя без пары, было решено изгнать младшую Софию из Плеромы.
Узнав, что её дитя собираются изгнать, София пыталась защитить его и молила Первоотца о прощении, но, поскольку она нарушила запрет и родила бесформенное существо, пребывание которому в Плероме запрещалось, её мольбы не были приняты. Чтобы успокоить Эонов, которых пугал вид ребёнка Софии, Первоотец произвёл ещё один Эон Предел, не парный и не женский, которого ещё называли Крестом. Эон Крест, в отличие от Ороса, исполнял обязанности не внутреннего Предела, охранявшего покои Первоотца, а внешнего, то есть должен был защищать всю Плерому и Эонов, пребывающих в ней, от внешней неполноты, Кеномы. Внешний Предел очистил Софию от страстей и отделил от неё бесформенный выкидыш, который также называют Сирим. После этих событий очищенная София осталась в Плероме и была возвращена Телетосу, а её дитя, младшая София, Сирим, была выведена за пределы Плеромы, или, как ещё говорят, низвергнута в Кеному. Чтобы впредь оградить Эонов от несовершенства, Первоотец приказал внешнему Пределу взобраться на Крест, установленный у входа в Плерому, и охранять подступы к ней.
4. События в Кеноме
Во время падения Сирим видела свет Плеромы и запечатлела его в своей памяти навсегда. Пребывая в пустоте и темноте, в месте, которое называется Кенома, она сильно страдала, поскольку мечтала поскорее вернуться обратно.
Чтобы восстановить порядок в Плероме, Первоотец дал указание Нусу с Алетеей эманировать новую пару Эонов, имена которых — Христос и Святой Дух.
Они были призваны успокоить Эонов, восстановить порядок в Плероме и впоследствии заботиться о её целостности. Христос и Святой Дух ещё раз напомнили обитателям Плеромы о законах Первоотца и Его непостижимости, а также сообщили, что эта самая непознаваемость и является основой царящего порядка, целостности и вечности Плеромы.
Приняв наставление Христа и Святого Духа, Эоны вновь обрели спокойствие, и только София продолжала молить Первоотца о прощении. Со временем и остальные Эоны, населяющие Плерому, присоединились к её молитвам, и всемилостивый Первоотец сжалился над Софией, пообещав через Нуса, что в будущем её чадо вернётся в Плерому и соединится со своей парой.
Тридцать Эонов возрадовались этой новости и, желая выразить признательность Первоначалу, решили сотворить коллективного Эона в Его честь.
Каждый дал лучшее, что было в нём, и так во славу Творца был сотворён совершенный Эон, которому дали имя Ириней (в еврейском варианте Иеошуа — Иисус). Этот Эон не парный, а только мужской, поскольку парой его является младшая София, Сирим. Вместе с Иринеем произошли и двенадцать ангелов, которые должны были везде сопровождать его и оберегать. Этот общий плод Плеромы также называли Логосом, Христом, Первосвященником и Спасителем, так как он должен был в будущем найти Сирим и спасти её, после чего вернуть в Плерому.
Пребывающей в Кеноме бесформенной, обессиленной Сирим не было известно, что её мать прощена и что во славу Первоотца и для её спасения был сотворён новый Эон, Ириней.
5. Оформление Сирим
После того как Христос и Святой Дух воссоздали целостность Плеромы, на них была возложена ещё одна миссия. Им предстояло спуститься в Кеному, чтобы придать форму младшей Софии.
Прибыв в Кеному, которую ещё называют пустыней и царством Тьмы, Христос обнаружил неоформленную младшую Софию. Она ползала по земле, поскольку в силу своей природы не могла даже подняться. Христос оформил Сирим, которую также называют страстями старшей Софии, после чего она обрела форму женского Эона, но не парного. В будущем, соединившись с только мужским Эоном, Иринеем, они создадут новую, совершенную пару Эонов. Завершив свою миссию, Христос и Святой Дух поспешили вернуться в Плерому.
Младшая София, став почти совершенным Эоном, принялась искать тех, кто придал ей форму, и устремилась вслед за Христом и Святым Духом в Плерому, но внешний Предел, охраняющий подступы к Плероме, преградил ей путь и повелел вернуться в Кеному.
Сирим снова оказалась в темноте, поскольку свет Христа покинул её. Испытывая одиночество, страх и печаль, она горько плакала, взывая к тем, кто оформил её. В Плероме сжалились над Сирим и, чтобы успокоить её, отправили к ней «коллективный плод» Плеромы, Эона Иринея, в сопровождении двенадцати ангелов.
Прибыв в Кеному, Ириней вновь оформил Сирим, но в этот раз в соответствии с гнозисом. Затем он отделил от Сирим угнетающие её страсти и создал из них корень всех последующих творений.
6. Творение Вселенной, материального мира, всего живого и человека
После того как Ириней покинул её, очищенная Сирим начала процесс творения из отделённых от неё страстей, эманировав три элемента: гилитический (материальный), психический (душевный) и пневматический (духовный).
Оставив себе духовный элемент, из душевного она сотворила своего сына Демиурга, Творца Вселенной, а все последующие творения из двух природ — душевной и материальной — выполнил уже он. Пневматическая природа была для него непостижима, и поэтому он ничего не знал о своей матери, младшей Софии, считая себя Верховным богом.
Тайно наставляемый матерью, Демиург приступил к процессу творения. Разделив два элемента: душевный и материальный, которые до этого в Кеноме были соединены, он из душевного сотворил семь небес, архонтов, архангелов и ангелов. Когда душевные миры и архонты, управляющие ими, были оформлены, Демиург приступил к творению материального мира из гилитического элемента.
За всем этим стоял план Иринея-Спасителя, который осуществляла Сирим через своего сына.
Завершив процесс творения, Демиург занял место над седьмым небом, где располагается его престол. Он возгордился и объявил себя Творцом Вселенной. Поскольку Демиург всё ещё не ведал о существовании своей матери, так как в силу своей душевной природы не мог видеть и понять духовное, его прозвали Самаэль «Слепой бог».
Сирим, которую также называют Матерью, Иерусалимом, младшей Софией, а также Огдаод, поскольку она обитает на восьмом небе, незримо продолжает наставлять сына. Восьмое небо также называют Небесным Иерусалимом или средним местом, так как пребывающая там Сирим находится между сотворённой Демиургом Вселенной снизу и Плеромой.
7. Человек. Три рода человеческих (тройственная природа человека)
…Бездыханное тело первого человека лежало в саду Эдема, пока Демиург не решил вдохнуть в него душу, то есть душевный элемент, тем самым оживив его. Этого человека в разных культурах называют по-разному, а нам он известен под именами Адамас или Адам.
Сотворённый Демиругом человек пребывал в раю. Он совмещал в себе психический (душевный) и гилитический (материальный) элементы, пока младшая София втайне от Демиурга не передала ему пневматический (духовный) элемент. Знающие люди называют это семенем или лучом пневматического света.
Узнав об этом, Демиург воспылал ревностью к человеку, который, в отличие от него, был удостоен пневматического элемента, искры света Плеромы, и изгнал его из рая в материальный мир.
Так человек, наделённый тремя элементами: пневматическом, психическим и гилитическим, очутился в материальном мире.
Эти три элемента также принято называть тройственной природой человека или тремя человеческими родами.
Вот эти три рода:
1. Гилики (материальные) — те, в ком преобладает гилитический элемент. Это материальные люди, последователи Князя мира сего, Дьявола. Они не смогут спастись в силу своей природы.
2. Психики (душевные) — это люди всех религий, следующие Священному Писанию и заповедям, полученным через пророков. Когда они покинут этот мир, по их поступкам они могут удостоиться места между раем и адом: праведные попадают в рай, а грешники оказываются в аду. У них есть свобода выбора и спасение через праведность.
3. Пневматики (духовные), их также называют гностиками, — это те, кто следует искре света Плеромы, полученной от Сирим. Пневматики спасены в силу своей духовной природы.
8. Спаситель. Миссия Христа, Иринея. Искупление
Цель пневматиков в материальном мире — оформить душевную природу посредством гнозиса, чтобы эта природа пробудилось внутри человека, взросла, как семя, и поднялась в Высшие миры. После того как благодаря специальным знаниям, гнозису, это семя созреет, младшая София покинет восьмое небо и войдёт в Плерому, где её будет ждать жених, Ириней. Соединившись, они создадут новую пару Эонов.
Духи гностиков проследует в Плерому вслед за младшей Софией.
Демиург займёт место своей матери на восьмом небе. Вслед за ним туда же войдут души праведников из разных народов, тех людей, кто жил в соответствии с заповедями и Писанием.
А третий гилитический элемент будет уничтожен всепоглощающим огнём вместе с этим материальным миром. Схема Плеромы и Кеномы в высоком качестве (перейти>>).
Книгу Герцеля "Сила вечной Тишины" (16+) можно свободно скачать или прочитать онлайн на сайте автора: https://Gertcel.com