Люди смертные в большинстве своем путают понятия в отношении Бога, божественности и божества. Наш язык весьма несовершенен, и поэтому, чтобы донести до человечества некоторые понятия, необходимо потрудиться.
Наш мир входит в локальную Вселенную Небадон, которая входит в Сверхвселенную Орвонтон со столицей Уверса. Орвонтон входит одной седьмой частью в более большую Центральную Вселенную Хавон.
В ее центре расположен Остров Рай – географический Центр Бесконечности и Местопребывания Вечного Бога. Мироздание в отличие от Хавоны, вмещает и все вновь строящиеся, обитаемые и необитаемые, но движущиеся Вселенные Внешнего Пространства.
Все Божественные существа координированы и могут олицетворять Бога, при этом обладают свойством Единства, для созданных существ это и является божественностью.
Каждое Божественное Существо обладает своими характерными свойствами, но всегда есть что-то общее у всех. Некоторые сотворенные создания не имеют конца, и ограничены пространством и временем, как правило они сотворены.
Другие не имеют ни начала, ни конца, такие Божества просто существуют. А есть такие, которые не имеют ни начала, ни конца, и находятся вне времени и пространства.
Так в Раю пространства и времени не существует, он Абсолютен, но всегда имеет свои ценности и значения. Божество является Источником всего Божественного. Но Божественное не всегда является Божеством.
Бог есть словесный знак, обозначающий все персонализации Божества. Бог первичен по отношению ко всей реальности, и она безусловна. Бог ограничен только Своей Волей, но бесконечен и вечен.
Бог – Всевышний Отец – есть личность Первоисточника и Центра Мироздания. Он поддерживает личные отношения со всеми равноправными и подчиненными источниками и центрами, осуществляя управление ими.
Он связывается со Вселенной путем проявления Гравитационных Сил, Сил Разума, Духовных Сил, Неограниченной и Ограниченной способностью к действию и реагированию.
В Нем заключены, по сути, два Абсолюта – Условный и Безусловный. Он имеет потенциальную личность эволюционного смертного существа, которая сосредоточена в личности Всеобщего Отца.
Последнее качество относится к человеку, в котором и заключена фрактальная часть Духа Всевышнего Бога. В результате каждый может с ним общаться внутри сердца своего.
Так как человек может максимально воспринять только одну треть нашей локальной Вселенной, то трудно объяснить, что такое реальность. Она частична в понимании ограниченных существ, таких, как человек. Тем не менее, априори она вечная, сверхпредельная, но для людей все события, которые проходят одновременно, кажутся линейными.
Понятие Я Есть является философской уступкой нашему ограниченному временем и связанному пространством конечному Разуму человека, неспособности создания осмысления вечному существованию, не имеющего ни начала, ни конца реальности и взаимосвязи.
Понятие энергии используется людьми, как всеобъемлющий термин применительно к сферам духовного, интеллектуального и материального. Также мы употребляем понятие – сила.
В личности Разум является посредником между духом и материей. Поэтому Вселенная освещается тремя видами света: Материальным светом, интеллектуальным озарением и духовным свечением.
Свет – есть свечение Духа. Как словесный знак – образное выражение, обозначающее личностное проявление, характерное для разнообразных классов духовных существ. Это яркое излучение не связано ни с интеллектуальным озарением, ни с проявлениями физического света.
Всевышний Бог в Хавоне является отражением триединого Божества Рая в личностном Духе. Всеобщий Отец обретает добровольное освобождение от уз Бесконечности путем превращения в триединого Бога.
В сегментах времени и пространства большой Вселенной происходит семичастное проявление Божества, как субвечного личностного объединения Высших Существ.
Всеобщий Отец, таким образом, состоит из Сынов – Создателей, из Века Древних, из семи Главных Духов, Высших Существ, Бога-Духа, Бога -Сына, Бога-Отца.
Для нашей локальной Вселенной – это будет Сын-Создатель, которого мы и признаем Всевышним Богом. Думать о Боге необходимо сначала, как о Создателе, затем, как о Властителе, и только потом, как о Бесконечном Вседержителе.
Первый Отец – это всеобщий Дух, Вечная Истина, Бесконечная Реальность и Отеческая личность. В сознании человека он может быть любым или всеми из этих представлений, но Он значительно больше.
Это спаситель и любящий Отец для тех, кто обрел духовный покой на Земле и жаждет обрести сохранение личности после смерти. В каждом человеке есть Духовный Наставник, как представитель Божественного присутствия.
Он проявляется в человеке, как богосознание, богоискательство и в искреннем желании выполнять Волю Отца. Бог есть Всеобщее Духовное Присутствие.
Он не похож на нас физически, но все Духовные Существа реальны, не смотря на то, что мы их не видим, но не существуют во плоти и крови. Никто не может узреть Всевышнего Бога, так как Свет его так велик, что сразит любого смертного.
Во Вселенных Бог-Отец является властителем материи, разума и духа, и он способен общаться с личностями своих многочисленных волевых созданий, но за пределами Рая, он доступен только в своих частицах – Божьей Воле во Вселенных.
Этот Райский Дух, поселяющийся в разуме смертных времени и благоприятствующий эволюции бессмертной души, заключает в себе природу и божественность Всеобщего Отца.
Величайшей из всех непостижимых таинств, заключается в божественном проникновении в смертный разум. То есть Божественное присутствие в разуме человека представляет собой тайну тайн.
В каждом смертном на этой планете, в «Храме Божьем» - в физическом теле человека, живет частица Бога, как неотъемлемая часть божественности. Она еще не является нашей по праву, но ей предопределено слиться с нами, если мы переживем смерть.
Человек постоянно сталкивается с таинством Бога. Это его нескончаемая панорама восприятия, это его бесконечное милосердие, нравственная несравненная мудрость и грандиозность личности.
Человеческая личность есть пространственно-временная тень, отбрасываемая личностью Создателя. И Он никогда не может быть познан, так как создан не разумом, и не управляется личностью.
Бог есть Любовь, и проявляет ко всему ее одинаково, на праведных и неправедных. Он во всем выступает за любое проявление жизни, в любой форме.
Бога не найти в исканиях, но если мы подчиняемся присутствующему в нас духу, то он безошибочно поведет нас – шаг за шагом, жизнь за жизнью, через все новые и новые Вселенные, пока мы наконец не окажемся в присутствии Райской личности Всеобщего Отца.
С уважением и любовью, Рязанова Татьяна! «Квантсин» 21.03.2024 г.
