Из Догматической конституции о Церкви Lumen gentium II Ватиканского Собора
Церковь - зримое таинство спасительного единства
"Вот наступают дни, говорит Господь, и заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет... вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, буду им Богом, а они будут Моим народом... ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь".
Христос утвердил этот новый союз, то есть новый завет в Своей Крови, призывая из иудеев и язычников народ, который слился бы воедино не по плоти, но в Духе, и был бы новым народом Божиим.
Ибо верующие во Христа возрождены не от тленного семени, но от нетленного через слово Бога Живого, не от плоти, но от воды и Святого Духа и наконец образуют "род избранный, царственное священство, народ святой", людей, взятых " в удел... некогда не народ, а ныне народ Божий".
Глава этого мессианского Народа - Христос, "Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего", и теперь, получив Имя, которое превыше всякого имени, царствует во славе на небесах.
Этот Народ обладает достоинством и славой детей Божиих, в сердцах которых Святой Дух обитает как во храме. Законом ему - новая заповедь: любить, как Христос возлюбил нас.
Наконец, его назначение - Царство Божие, начатое Самим Богом на земле, всё шире распространяемое, покуда в конце веков оно не будет завершено Им, когда явится Христос, жизнь наша, и "сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих".
Потому этот мессианский Народ, хотя в настоящее время он ещё не охватывает всех людей и нередко кажется малым стадом, всё же является для всего человеческого рода прочнейшим начатком единства, надежды и спасения. Поставленный Христом для общения в жизни, любви и истине, он принят Им как орудие всеобщего искупления и послан ко всему миру, как свет миру и соль земли.
Но, как Израиль по плоти, странствовавший в пустыне, уже называется Церковью Божией, так и новый Израиль, шествующий в нынешнем веке, ищет будущего и постоянного града, и тоже именуется Церковью Христовой, которую Христос приобрёл Кровью Своей, наполнил Своим Духом, дал ей подобающие средства достижения зримого и социального единства.
Бог созвал сообщество всех взирающих с верою на Иисуса, вождя спасения и основоположника единства и мира, и сделал их Церковью, дабы она была для всех зримым таинством этого спасительного единства.