Мы живем в современном мире, где юмор занимает одну из главных позиций, он присущ каждой сфере деятельности будь то политика, реклама
или театральные постановки, в том числе молодёжный юмор, который с
каждым днём набирает новых тем с запада для анекдотов или мемов. Но
существует тема для анекдотов, которая уже более пятидесяти лет будто переходит по генам и не перестаёт быть актуальной – юмор над людьми другой
национальности. Русские шутят над узбеками, американцы над русскими и так далее, это не замкнутый круг, который представляет из себя бесконечность. Наша страна представитель разных этнических и культурных групп, она насчитывает более трёхсот национальностей. Уважать мировоззрение, другую нацию, обычаи и традиции других людей – эти качества должны быть в каждом из нас, но почему-то все перечисленное является почвой для юмора. Таким образом, основная проблема заключается в том, что данный юмор
набирает популярность по сей день, в стране где толерантность является
ориентировочными качеством для социума и личности, насмешки над другими национальностями порицаются, но тем не менее это происходит. Вопрос – почему? Почему возникает юмор в отношении каких-то групп?
На мой взгляд, юмор играет важную коммуникативную функцию, потому что часто используется в качестве выбора партнёров по общению, помогает отделить «своих» от «чужих», юмор выступает в качестве инструмента поддержания идентичности в обществе, когда человек пытается благодаря юмору показать свою идентичность у него развивается специфический юмор – чёрный юмор. Юмор, возникающий в результате игры слов – каламбур, помогает прояснить социальные норма без чувства порицания или исправления со стороны других участников. Что касается юмора в политике или рекламе, там юмор используется в качестве коротких запоминающихся фраз, короткая юмористическая реплика получаем больше внимания в выпусках новостей на радио или телевидение, чем подробно изложенные политические новости. Затрагивая тему национального юмора, нельзя обойти специфику юмора разных стран. Британский и ирландский юмор отличаются от остальных тем,
что в них присутствует каламбур, отсутсвие запрещённых тем, а также любовь к абсурду и чёрный юмор. Чёрный юмор быстро подхватили русские комики, что и привело к юмору над национальностями, одними из первых начали шутить в программе КВН, они поясняли, что это добрые шутки, больше локальные, где они точно были уверенны, что никто на это не обидится.
Соответсвенно, это была некая солидарность по отношению к коллегам другой национальности. Получается, единое чувство юмора между
национальностями может сплачивать индивидов, что можно соотнести с
социальной солидарностью Д. Э. Дюркгейма, он говорил, что «продуктом
социальной солидарности становится специфический тип сознания —
коллективное сознание, которое не сводится к простой сумме индивидуальных.». Его содержание составляют коллективные представления, воспринимаемые индивидуальным сознанием как внешние и подавляющие его индивидуальность обстоятельства. Таким образом, социальная
солидарность это то, что скрепляет и сплачивает людей, некоторые люди сами могут шутить над своей национальностью, что у некоторых может побуждать так шутить без угрызения совести.
В моей жизни была такая ситуация, когда моя одногруппница будучи из
другой страны, присоединилась к коллективу позже, она смогла наладить
коммуникацию и сдружиться с коллективом благодаря этим шуткам.
Ещё одной причиной юмора над национальностями может послужить
Америка в 60-е года, тогда там процветало социальное неравенство между «белыми» и «чёрными», на эту тему шутят до сих пор, но именно тот период породил эти шутки. Афроамериканцы и белые до сих пор идентифицируют себя с разными социальными группами, воспроизводя социальное и экономическое неравенство. Так например, в школах учителя делают замечания больше чернокожим учениками, так как считают, что они более склонны нарушать правила общественного повеления. Про социальное неравенство писал З. Бауман, образовывается два новых «мира», где элиты, обладающие возможностью безграничного доступа к мобильности и мгновенности, включены в глобальное социальное пространство, а массы - привязаны трудом к собственности, к точке в географическом пространстве.
«Обреченность» субъектов на свободу фиксирует возможность трансформации и конструирования системы социального неравенства путем преодоления установок, оправдывающих существующий социальный порядок. Ключевую роль в корректном восприятии и понимании юмористической ситуации играет манера передачи, которой владеет участник коммуникативного акта. Шутка, комическая ситуация может быть осмыслена по-разному исходя из обстоятельств, при которых ведется межкультурный диалог. Безусловно, для адекватного восприятия требуются актуальные идеи, которые предполагают более детальное рассмотрение той или иной ценности в языке, что, в свою очередь, порождает большое количество юмористических
трактовок понятия.
Таким образом, юмор — это мощный пласт в культурно-языковом
пространстве различных этнических общностей, в основе которого лежат
жизненные ориентиры, историческое прошлое того или иного народа,
обладающие комическим контекстом и моделью поведения людей, является
важнейшей формой межкультурной коммуникации. Перспективы изучения
юмора можно проследить в установлении взаимосвязи между различными общностями благодаря различным моделям поведения и коммуникации, наряду с этим немаловажным результатом является развитие и проявление творческого начала в диалоге культур.