Чья традиция сильнее, чернее или страшнее?
Ифа, Пало-Майомбе или Гаитянское Вуду?
На фотографии один из вариантов Шигиди, созданного Бабалаво из западно-африканской традиции йоруба Ифа, как многие думают этот дух исключительно для атаки на врагов, но это не так, существует сотни формул создания различных Шигиди для защиты от смерти, болезней, врагов, привлечения партнера, денег и так далее.
Существует ошибочное мнение о духах, силе Ифа (Ориша) и духах традиции Пало Майомбе. Кто сильнее, или у кого «больше», напоминают подростковые магические соревнования, но не на истинное положение вещей соответствующих Миру Духа. Так в некоторых книгах, можно встретить абсурдную информацию. Пишут ее известные антропологи изучающие культ Сантерия на Кубе. Так антрополог пишет: …на Кубе есть пословица – «Ориша (духи традиции Ифа-Ориша) выполняют работу так же медленно, как и святые в церкви, если надо быстро – иди к Мпунго».
Ссылка, чтобы достигнуть быстро желаемого, клиенту следует идти к духам традиции Пало-Майомбе или жрецу Пало, является полным абсурдом. Возможно Ориша и сама традиция Сантерия на ост. Куба «работать» стала медленнее, из-за синкретизации Ориша с католическими святыми. Ориша на тонком плане не находят общий язык с католическими святыми, отсюда и медленный результат. ( (безусловно это шутка). Аутентичная западно-африканская магическая традиция Ифа (Ориша) содержит очень много тайн, о черной магии, некромантии, колдовстве и самое главное, как все должно быстро и самое главное без вреда для самого клиента работать, это не секрет для тех, кто серьезно изучал традицию Ифа в Африке. В чем быстрота духов Пало-Майомбе? В том, что Палеро (жрец Пало) работает с духами мертвых? Или у него в святыни черепа людей? Или там особый класс горячих духов? Любой Бабалаво опять таки, если учился в Западной Африке работает и знает многое, как работать эффективно с духами мертвых, в его распоряжении также на некоторых церемониях закрытых от всех присутствует много интересных артефактов. Практикующий реальный-Бабалаво имеет доступ к силам надземным, подземным и небесным.
Или то, что аутентичной западно-африканской традиции Ифа несколько тысяч лет, а Пало приблизительно 300 если не меньше лет в том формате в котором она есть на Кубе? Поэтому Ифа (Ориша) как и африканский Водун (Вуду) «тормозят» из-за своей старости? Или духи Пало видят цель и не видят вообще никаких препятствий?
Анализируя кубинскую традицию Пало и Ориша можно найти идентичные методы в работе и самих характеристиках духах этих традиций. Секрет не в традиции. Быстрота проявления любой магической работы зависит от практика, его опыта, связи с миром духа, личной силой, а не от традиции которой он принадлежит. Сами традиции вообще в этом вопросе не причем. Никто быстро не снимет с вас проклятие (например, родовое на одиночество). Практики знают, сколько надо работать, чтобы дать такому человеку право на полноценную жизнь. Слово быстро в этом случае будет не уместно. Так как родовое проклятие так просто без боя не отходит. Быстрое проявление любой магической работы, зависит прежде всего от самого жреца (практика) традиции, а не от самой традиции, а также от масштабности проблемы клиента. Иногда если практик не углядел суть проблемы клиента, быстрые результаты которые придут к клиенту, также быстро и растворятся, вернув проблемы в троекратном размере. Сила в практике-человеке, а не в традиции, цвете кожи и национальности.