Габдулла Тукай

Габдулла Тукай

Габдулла Тукай күренекле татар шагыйре, публицисты һәм җәмәгать эшлеклесе була. Дини гаиләдә туып, ул әти-әнисен яшьли югалта һәм күп кенә мәхрүмлекләрне кичерә. Әмма аның тормышы яхшы якка үзгәрә, ул сәүдәгәр гаиләсенә эләгә һәм мәдрәсәдә укый башлый. Анда ул үзен талантлы укучы итеп күрсәтә һәм рус әдәбияты белән илһамланып шигырьләр яза башлый.

ШАГЫЙРЬНЕҢ БАЛАЧАГЫ

1886 елда Консерватив - дини гаиләдә туган, анда бабасы мулла, ә әтисе Казан янындагы Кушлавыч авылында указлы мулла булган, Габдулла дүрт яшендә ятим калган. Аның балачагы Пермь губернасында әниләренең туганнары тарафыннан авыр вакыт буларак истә калган, ул "күңелсезләнүсез шаяртулар" һәм "юанычсыз күз яшьләре"белән тулы. Зәгыйфь, бик арыган һәм газапланган бала буларак, Габдулла еш кына үз адресына үлем теләген ишетә, бу кайгысыз балачагы турында якты истәлек була алмый. Малайны тәрбиягә алучы гаиләләргә урнаштыру омтылышлары үзгә уңыш белән уза: булачак шагыйрь Я ягымсыз түбә астыннан китә, я кире кайта. Митарлык һәм мохтаҗлык менә шагыйрьнең иң якты балачак хатирәләре.

ШАГЫЙРЬ ИҖАТЫ

Иҗаты Урал һәм Казан иҗатына бүленә. 

Урал Габдулланың балачагы Уральск шәһәрендә дәвам итә. Анда әтисе ягыннан тисе хуҗабикә булган сәүдәгәр Галиәскәр Усманов гаиләсенә алынганнан соң, ул прогрессив карашлы меценат Төхвәтуллиннар гаиләсенең мәдрәсәсендә укый, бер үк вакытта рус сыйныфына йөри һәм укуда югары сәләтлелек күрсәтә. Тукайның Беренче әдәби тәҗрибәләре өлешчә 1904 елда «Әл-Гаср әл-Җәдид» (Яңа гасыр) кулъязма журналында басылып чыга. Шул ук чорда ул Крылов әкиятләрен татар теленә тәрҗемә итә һәм аларны бастыруга тәкъдим итә. Пушкин һәм Лермонтов шигърияте белән мавыга. Аның беренче искиткеч шигъри иҗаты татар телендә а. Кольцовның «Что ты спишь, мужичок?, 1905 елда «кеше төше»исеме белән басылып чыга. 1905 елгы революция башланганнан соң Уральскида беренче татар газеталары һәм журналлары Фикер (фикер), Әл-Гаср әл-Җәдид (Яңа гасыр), Уклар (уклар) барлыкка килә. Тукай аларда хезмәттәшлек итә һәм революция күтәргән темаларга күп санлы шигырьләр һәм мәкаләләр белән чыгыш ясый. Ул шәһәр буйлап үткән демонстрацияләрдә катнаша. 1907 ел башында Тукай «Мутыгия» (Төхвәтуллиннар) мәдрәсәсеннән китә. Аның "ирекле тормышы" башлана. 1907 елның өченче июнь төңкәреше демократиягә реакциянең тәвәккәл һөҗүмен аңлата. Тукайның " китмибез!, аның якты юлларында Ватан һәм демократия намусы өчен ахырга кадәр торырга чакыручы көрәшче тавышы яңгырады. Тукайның «Шүрәле», «атлар парлары», «Туган җир» кебек шигырьләре «китмибез!, Ватан темасына багышланган. 

Казан 1907 елның көзендә Тукай Казанга үзенең эшчәнлеген иҗатка багышлау өчен килә. Шул ук елның көзеннән Казанда аның чоры башлана биш ел һәм сигез ай, ул аларны үз халкына, үз Ватанына хезмәт итүгә багышлый. Монда ул тиз арада әдәби даирәләргә керә һәм Әл-Ислах (Реформа) Фатих Әмирхан һәм башкалар тирәсендә төркемләнгән яшьләр белән якынлаша. Тукай үзенең барлык иҗади мөмкинлекләрен бу чорда сатирик-юмористик журналларга багышлый Яшен (Молния), Ялт-Йолт (Зарница). 1908 елга Тукай иҗатында шигъри һәм очерк-публицистик әсәрләр циклы барлыкка килә. Аның «Көзге җилләр», «Гнет», «Дача» (1911), «авыл халкына нәрсә җитми?(1912), Али халкының өметләре (1913), аның Хөсәен Ямашев (18821912) белән якын дуслыгы һәм аның истәлегенә багышланган шигыре (Хөсәеннең якты истәлеге, 1912) шагыйрьнең үз замандашларына халык эше өчен көрәшүчеләргә эчкерсез теләктәшлек белдерүен һәм аларны ришвәтләнмәүчегә хөрмәт күрсәтүен күрсәтә кеше вөҗданы һәм рухи затлылык. «Хөсәеннең якты истәлеге» һәм «татар яшьләре» (1912) шигырьләре тарихи оптимизм хисе белән сугарылган. Аның 1911-1912 елларда басылган күпчелек шигырьләре һәм юл очерклары аның кечкенә Ватанының Заказань авылларына баруы тәэсирләре астында язылган. Аларда халыкның яклаучысы позициясеннән бәяләнгән реаль чынбарлык сурәтләнә. «Авыл идиллиясен» кире кагып, Тукай авыл чынбарлыгына аек карашта була, аның көндәлек тормышының социаль контрастларын үз эченә алырга омтыла (авыл халкына нәрсә җитми?, Гнет, Казанга кайту). Сәламәтлеге кискен начарлануга карамастан, 1911-1912 елларда ул үзе өчен зур әһәмияткә ия булган сәяхәтләр ясый. 1911 елның май башында Тукай пароход белән Әстерханга килә, юлда Идел буе тормышы белән таныша (дача, очерк кечкенә сәяхәт). Монда Тукай үзенең дусты шагыйрь Сәгыйть Рәмиевтә кунакта кала. Әстерханда ул туган ягында революцион эшчәнлеге өчен сөргенгә җибәрелгән Әзербайҗан җәмәгать эшлеклесе һәм язучысы Нариман Нариманов белән очраша. 1912 елның язында Тукай Казан Уфа Петербург маршруты буенча зуррак сәяхәткә чыга. Уфада ул М.Гафури белән очраша. Бу очрашу ике халык язучысының да тормышында тирән эз калдыра, аларның бер-берсенә карата симпатияларын ныгыта. Петербургта Тукай соңрак күренекле революционер Мулланур Вахитов белән очраша. Петербургта 13 көн, 6 (19) майда яшәгәннән соң, Тукай башкаладан Троицкка китә, анда сәүдәгәр Яушевларда туктала.[14] [15] аннары ул, сәламәтлеген яхшыртырга өметләнеп, казакъ даласына кымыз эчәргә бара. Казанга август башында кайта. Башкалада Тукай типографиянең сугу атмосферасында эшли һәм, үзен начар хис итүенә карамастан, язуын дәвам итә. Тукайның соңгы еллары һәм эшчәнлеге язучының, халык чынбарлыгын якыннанрак аңлап, дошман җәмгыять белән кискен каршылык тоюын һәм аның гражданлык вөҗданына күләгә булып ятарга мөмкин булган һәр нәрсәне («уянганнан соң беренче эшем», «юбилей уңаеннан» һәм башкалар) аяусыз хөкем итүен күрсәтә.

ГОМЕРЕНЕҢ СОҢГЫ ЕЛЛАРЫ

Волга белән Әстерханга юаныч биреп (1911), шагыйрь кызыклы кешеләр (Н. Нариманов, Рәмиев) белән очраша. Ул вакыттагы интеллигенцияне туендырган революцион кәефләр Тукайны 1912 елның язында (сәламәтлек белән зур проблемаларга карамастан) Санкт-Петербургка (Уфа аша) яңа сәяхәткә этәрә. Тукай, сәфәрдән алган тәэсирләрен үзләштерә, Уфада тукталыш вакытында язучы М.Гафури белән очраша. Петербургның 13 көне дә тәэсирләргә бай була. Булачак революционер Мулланур Вахитов белән аралашу шагыйрьнең күңелендә тирән эз калдыра. Кайту юлында Троицкида сәүдәгәр Якушевларны күргәч, Габдулла Тукай (чахоткадан дәвалану эзләп) казакъ даласына китә. Могҗизалы кымызга өмет акланмый, һәм 1912 елның августында шагыйрь Казанның тузанлы типографиясендә эшли, язуын туктатмый. Чахотка һәм ачлык, Габдулла Тукайның болай да чиксез көчләрен какшатып, 1913 елның 2 апрелендә аның биографиясен өзә.