Крестовые походы, которые так и не достигли своей основной цели, но имели большое влияние во всей Европе. Они происходили как не в ней, так и в ней, уже для порабощения других народов и обращения их в католичество. В этой статье кратко описаны походы именно на Ближний Восток.
Причины крестовых походов
Они лежали в западноевропейских политических и экономических условиях того времени: борьба феодализма с растущей властью королей выдвинула с одной стороны ищущих независимых владений феодалов, а с другой – стремление королей избавить страну от этого беспокойного элемента; крестьяне спешили участием в крестовых походах освободиться от крепостной зависимости; папы и вообще духовенство нашли в руководящей роли, которую им предстояло играть в религиозном движении, возможность осуществления своих властолюбивых замыслов.
Первый Крестовый поход (1096-1099)
Активная деятельность Урбана II - римского папы, на соборах в Пьяченце и Клермоне (1095) позволила в скором времени начать Первый Крестовый поход. Изначально, без официального начала маленькие ополчения под предводительством народных любителей (пример, Петр Пустынник). Настоящее ополчение выступило в Первый крестовый поход только осенью 1096 года, в виде 300.000 хорошо вооруженных и превосходно дисциплинированных воинов, под предводительством самых доблестных и знатных рыцарей того времени.
В начале июня 1097 года войско крестоносцев появилось пред Никеей, столицей сельджукского султаната, и после взятия последней подвергалось чрезвычайным трудностям и лишениям. Тем не менее, ими были взяты Антиохия, Эдесса и, наконец, Иерусалим, бывший в то время в руках египетского султана, безуспешно пытавшегося восстановить свое могущество и разбитого наголову при Аскалоне.
Второй Крестовый поход (1147-1149)
В 1144 году Эдесса была отнята турками, после чего папа Евгений III объявил Второй крестовый поход, освобождая всех крестоносцев не только от их грехов, но вместе с тем и от обязанностей относительно их ленивых господ.
Два войска, составлявшие в общей сложности, по уверениям западных хронистов, около 140.000 латных всадников и миллион пехотинцев, выступили в 1147 году и направились через Венгрию и Константинополь и Малую Азию, Вследствие недостатка продовольствия, болезней в войсках и после нескольких крупных поражений план отвоевания Эдессы был оставлен, а попытка нападения на Дамаск не удалась.
Третий Крестовый поход (1189—1192)
Поводом к Третьему крестовому походу послужило завоевание Иерусалима 2 октября 1187 года могущественным египетским султаном Саладином. В этом походе участвовали три европейских государя: император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский Ричард Львиное Сердце.
Первым выступил в Третий крестовый поход Фридрих, войско которого по дороге должно было преодолевать происки недоверчивого греческого императора Исаака Ангела, которого только взятие Адрианополя побудило дать свободный проход крестоносцам и помочь им переправиться в Малую Азию. Здесь Фридрих разбил в двух сражениях турецкие войска, но вскоре после этого утонул при переправе через реку Каликадн (Салеф). Сын его продолжил дело отца, но вскоре умер.
Из-за раздоров между французами и англичанами Ричард остался продолжать Третий крестовый поход, но, отчаявшись в надежде завоевать Иерусалим, в 1192 году заключил с Саладином перемирие.
Четвертый Крестовый поход (1202-1204)
Четвертый крестовый поход имел первоначально целью пойти в Египет, но участники его согласились оказать помощь изгнанному императору Исааку Ангелу в стремлении снова взойти на византийский трон, что увенчалось успехом. Исаак вскоре умер, а крестоносцы, отклонившись от своей цели, продолжили войну и взяли Константинополь, после чего предводитель Четвертого крестового похода, граф Балдуин Фландрский, был избран императором новой Латинской империи, просуществовавшей до 1261 года.
Пятый Крестовый поход (1217—1221)
Пятым крестовым походом можно назвать поход короля Андрея II Венгерского и герцога Леопольда VI Австрийского в Сирию. Вначале он шёл вяло, но после прибытия с Запада новых подкреплений крестоносцы двинулись в Египет и взяли город Дамиетту. Однако попытка захватить крупный египетский центр Мансуру успеха не дала. Рыцари ушли из Египта, и Пятый крестовый поход окончился восстановлением прежних границ.
Шестой Крестовый поход (1228—1229)
Шестой крестовый поход совершил германский император Фридрих II Гогенштауфен. За долгие отсрочки начала похода папа отлучил Фридриха от церкви. Но, на следующий год император всё же отправился на Восток. Пользуясь раздорами тогдашних мусульманских владетелей, Фридрих завёл с египетским султаном переговоры о мирном возвращении христианам Иерусалима. Угрожаемый с разных сторон, султан подписал с Фридрихом десятилетнее перемирие, вернув христианам Иерусалим и почти все земли, некогда отнятые у них Саладином.
Нарушение перемирия некоторыми пилигримами повело через несколько лет к возобновлению борьбы за Иерусалим и к окончательной его потере христианами в 1244 году.
Седьмой Крестовый поход (1248—1254)
Падение Иерусалима вызвало Седьмой крестовый поход Людовика IX французского. Весной 1249 года армия Людовика высадилась в дельте Нила. Вследствие нерешительности египетского полководца она почти без труда взяла Дамиетту. Вскоре крестоносцы в конце года двинулись на Каир. Но у города Мансуры путь им преградила сарацинская армия. После тяжких усилий участники этого похода смогли переправиться через рукав Нила и даже на время ворваться в Мансуру, но мусульмане нанесли им большой урон.
Крестоносцам следовало отступать к Дамиетте, однако они не поспешили сделать это. Вскоре их окружили крупные сарацинские силы. Потеряв множество солдат от болезней и голода, участники Седьмого Крестового похода были вынуждены сдаться в плен. Почти все завоевания в Египте пришлось вернуть. Людовик пробыл в Святой земле ещё четыре года, но не смог добиться никаких серьёзных результатов.
Восьмой Крестовый поход (1270-1272)
Вследствие полной безрезультатности Седьмого крестового похода и постоянных нападений на христиан Палестины нового египетского султана Бейбарса тот же король Франции Людовик IX Святой предпринял в 1270 году Восьмой крестовый поход.
Крестоносцы поначалу вновь думали высадиться в Египте, но решено было плыть в Тунис, который был важным торговым конкурентом Южной Италии. Выйдя на берег в Тунисе, французские участники Восьмого Крестового похода стали ждать прибытия войска Карла Анжуйского.
В их тесном лагере началась чума, от которой умер сам Людовик. Мор причинил армии крестоносцев такие потери, что приехавший вскоре после смерти брата Карл предпочёл прекратить поход на условиях выплаты правителем Туниса контрибуции и освобождения христианских пленников.
Некоторыми историками дальнейшие события считаются частью Восьмого крестового похода, поскольку этот поход в Святую Землю начался сразу после отплытия крестоносцев из Туниса. Я его все-таки включу его именно сюда.
Карл Анжуйский вместе с принцем Эдуардом с небольшим войском прибыл в Святую Землю, из-за чего султан был вынужден снять осаду Триполи, которая оставалась последним крупным владением крестоносцев. Боевые действия на суше ограничивались набегами крестоносцев и находившихся с ними в союзе монголов по тылам армии мусульман. Султан предпринял попытку захвата Кипра, однако в морском сражении его флот был полностью уничтожен близ острова. Ему пришлось заключить с христианами перемирие на 10 лет.
Последствия Крестовых походов
В 1286 году отошла к Турции Антиохия, в 1289 году – ливанский Триполи, а в 1291 году – Акка, последнее крупное владение христиан в Палестине, после чего они вынуждены были отказаться и от остальных владений, и вся Святая Земля соединилась опять в руках мусульман.
Последствием Крестовых походов можно считать усиление власти и значения пап, как главных их зачинщиков, возвышение королевской власти вследствие гибели многих феодалов, возникновение независимости городских общин, получивших, благодаря обнищанию дворянства, возможность покупать льготы у свои владетелей.
Кроме этого Крестовые походы содействовали успехам торговли, открыв ей новые пути на Восток; благоприятствовали развитию географических знаний; выдвижение на историческую сцену рыцарского сословия, составившего облагораживающий элемент средневековой жизни.