Для нас уже не секрет, что все что мы знаем о японской культуре, изначально было заимствовано у Китая и качественно переделано.
Особенности эпохи Асука (538–710 н.э.) — распространение буддизма, которое привезли с собой посланники из Кореи; появление централизованного государства китайского образца, создание первого свода законов и расцвет японской культуры под влиянием материковых философских и культурных идей.
Принятие буддизма в Японии привело к войне между великими родами Японии - Мононобэ и Сога. Мононобэ топили за традиционные верования, Сога же способствовали распространению нового учения. Последние победили и захватили власть, к тому же стали поставлять женщин императорскому роду. Пик их славы был в годы жизни Сога но Умако (551—626), главы рода и влиятельного политика, который менял императоров на японском престоле по собственному желанию. С его помощью впервые трон заняла женщина — императрица Суйко (593—628).
На период диктатуры рода Сога (574—622) приходилось правление принца-регента Сетоку, который был одним из главных проповедников буддизма и китайской культуры: он провел множество реформ, направленных на установление централизованной исполнительной власти и распространение буддизма. В 604 году принц написал «Первые сохранившиеся японские законоположения», известные как «Законоположения в семнадцати статьях». Кроме того, он внедрил китайский календарь, организовал транспортную сеть, составил первые японские исторические хроники, которые, к сожалению, до сегодняшнего дня не дошли до нас. Он потворствовал развитию буддизма и возвел множество храмов.Он также регулярно отправлял послов в китайскую империю Суй. В одном из писем посольства Сетоку впервые вместо обычного названия страны Ямато он использовал слово Япония (Хиномото, Ниппон).
В 645 году недовольная оппозиция под руководством принца Нака-но Оэ (будущий император Тэндзи) и Накатоми-но Каматари (основатель рода Фудзивара) свергла Сога и провела реформы, основанные на китайских стандартах, создав свод законов рицурё кокка.
Японцы переняли китайские уголовные, уголовно-процессуальные, административные и гражданские законы и адаптировали их к своим потребностям, создав базу для образования «правового государства», Конституцию, рицурё кокка.
Япония хоть и заимствовала от Китая политическую систему, и на основе нее создала собственную, однако политические пути обеих стран все же изначально различаются, и то, что хорошо работало в одной, было не применимо в другой.
Рассмотрим некоторые политические влияния из Китая. Государственная система экзаменов, считавшаяся социальным лифтом, позволяла даже крестьянам из удаленных провинций продвинуться по ступеням карьеры и занять достойное место в обществе.
В Японии такая система экзаменов не получила развития, поскольку первостепенное значение для японцев имели родовые кланы. Карьерная лестница была предназначена только для представителей знатных семей.
Вместо общих экзаменов у японцев существовали определенные ранги, которые передавались по наследству из влиятельных семей. Даже было такое понятие, как "теневой ранг", когда молодой человек при поступлении на службу сразу начинал с высокого ранга, определяемого его родословной.
Подобная ситуация сложилась и с императорским правлением. В Китае понятием "мандат неба" обозначается, что император получает право на правление от высших сил. Таким образом, если в стране что-то идет не так, это свидетельствует о том, что небо больше не поддерживает данного императора, и его можно свергнуть и назначить другого.
В Японии же император правит априори, поскольку он принадлежит к императорскому роду, уходящему к богине Аматэрасу. Его деятельность никому не подлежит суждению. Поэтому в Японии до сих пор правит одна императорская династия, о свержении которой никто и никогда не задумывался
Период Асука в общем был отмечен сильным влиянием китайской и корейской культурных традиций на развитие японской. Однако в этот период также формировался и оригинальный японский стиль. Например, архитектурные ансамбли храма Хорю-дзи, построенного принцем Сётоку в 607 году, не имеют аналогов в Китае и Корее. Фрески в кургане Такамацудзука также имеют множество отличий от материковых образцов.
Период с 646 по 719 годы характеризовался распространением так называемой "культуры хакухо". Ее особенности было реалистичное отображение действительности в скульптуре, живописи и литературе. В этот период была написана часть стихов поэтического сборника "Маньёсю" (759).
Таким образом, в результате изменений, вызванных принятием буддизма и проведением реформ, произошли значительные изменения в обществе Японии в период Асука. Как дальше будут развиваться события, а также отдельную статью про переворот Тайка, можно будет прочесть далее в блоге. Подписывайтесь и следите за новыми статьями :*
ТГК PUFF_ANIME