В большинстве своем, мы рассматриваем смерть в первую очередь как акт биологического окончания жизни, с точки зрения медицины - это смерть мозга.
Но психологически для нас смерть имеет совершенно другой субстрат. «Пока есть Я - смерти нет, когда есть смерть - меня нет».
Данная цитата из философии стоицизма демонстрирует нам, что сам
факт смерти, как окончание процесса умирания, нам не интересен, поскольку, как минимум, мы не сможем четко отделить момент перехода от процесса умирания к смерти, ибо все сенсорно-моторные системы отключатся раньше, чем наступает сам факт смерти.
Человека страшит смерть, ибо она являет собой максимальную степень неопределённости. На первый взгляд нам кажется, что мы не можем понять этот страшный опыт смерти, или по-другому опыт отсутствия. Но здесь все не так однозначно.
Хайдеггер писал, что, по его мнению, есть лишь два типа настоящих людей - философы и поэты. Первые ведут размышления и пытаются задать миру определение, а вторые подкидывают субстрат для размышления. Именно поэтому для осознания, что такое отсутствие, нам будет необходимо обратиться к опыту художественной литературы, а в частности - к роману Альбера Камю «Посторонний».
Главный герой книги по имени Мерсо представляется нам обычным обывателем той эпохи: он работает в каком-то офисе, сам не зная, чем он по сути занимается. События, которые были бы значимы для среднестатистического человека, ему чужды, они как бы протекают мимо него. Он выключен из привычной системы взаимодействия с людьми, он с ними не сближается, он как бы сталкивается с ними только из-за невозможности избежать встречи. Мир его не интересует, большую часть времени вся его психология строится из реакции на события, происходящие вокруг - он попросту неспособен к эмпатии. Живой ли такой человек?
С точки зрения биологии - конечно же да, он же функционирует, сердце бьется, почки пашут. Но вот с точки зрения экзистенциальной философии/психологии, по сути, он не живет, так как жизнь означает не сам факт существования, а постоянное, динамическое стремление, изменение, интенциональность. То есть, человек должен хотеть не просто плыть по течению, а пытаться делать целенаправленные движения. У него должны быть определенные цели, задачи, желания и прихоти.
Если всего этого нет, то человек как бы отсутствует в своей собственной жизни, а отсутствие и есть смерть в философском плане. Поэтому человек в глубокой депрессии похож на ходячий (или не очень ходячий) труп, который как бы исключает сам себя из жизни.
Смерть - не биологическая, а с точки зрения экзистенциалного анализа - происходит тогда, когда человек как бы завершает свое изменение. То есть, лишает самого себя изменений в жизни, избегая нового опыта, риска и любого интереса.
В этот момент времени вы как бы вязните в бытие, что приводит к ощущению, что весь мир сопротивляется вам, пытаясь вытеснить вас из себя.
Наша психика в первую очередь исходит из своих базовых принципов при выборе жизнедеятельности: безопасность, предсказуемость и экономичность. Наш мозг приучен пользоваться какими-либо стереотипами для того, чтобы сокращать путь от явления стимула до принятия решения, что же с этим стимулом делать. Однако, когда нашей жизни ничего не угрожает и появляется время, чтобы исследовать мир вокруг, обнаруживается, что человек нужно понимать смысл того, что он делает, а не вечно двигаться по привычному маршруту с целью выживания. Обнаруживается, что нам нужна динамика жизни вокруг, нужно ходить в театры, слушать музыку, листать тиктоки, общаться с людьми. А все для того, чтобы просто ощущать движение жизни и, соответственно, ощущать то, что мы живем.
Так вот, тема смерти относится к одной и 4-х фундаментальных данностей: смерть, свобода, одиночества и бессмыленность.
Эта данность гласит, что смерть неизбежна, и в этом ее суть, суть окончания. Смерть как бы делает ваше бытие ограниченным, создавая дедлайн. Поэтому мы и стараемся к достижению определенных цифр в паспорте добиться успеха, посадить деревья и построить дома.
Ведь, если бы смерти не было, а у вас было бесонечное пространство, скорее всего, мотивации к жизни бы и не было.
Экзистенциальный анализ предполагает, что одной из фундаментальных причин тревоги является то, что человек пытается избегать любой темы, связанной с конечностью как собственной жизни, так и вообще какой-либо деятельности. В данном случае человек не пытается отрефлексировать эту тему, что приводит к ощущению непредсказуемости. В данном случае, психика пытается избежать этого трепета перед конечностью, но это приводит к обратному эффекту.
Если мы перестаем саморазвиваться, заниматься тем, что нам нравится, что мотивирует нас двигаться и наслаждаться жизнью, мы начинаем постепенно увядать, что приводит к апатиям, депрессии, дереализации.
Экзистенциальный анализ предполагает, что одной из фундаментальных причин тревоги является то, что человек пытается избегать любой темы, связанной с конечностью как собственной жизни, так и вообще какой-либо деятельности. В данном случае человек не пытается отрефлексировать эту тему, что приводит к ощущению непредсказуемости. В данном случае, психика пытается избежать этого трепета перед конечностью, но это приводит к обратному эффекту.
Если мы перестаем саморазвиваться, заниматься тем, что нам нравится, что мотивирует нас двигаться и наслаждаться жизнью, мы начинаем постепенно увядать, что приводит к апатиям, депрессии, дереализации.
Также очень важным аспектом «умирания» при жизни является наличие борьбы против своей аутентичности. Аутентинчость, если дословно, означает «собственноручный». В психологических терминах мы бы сказали, что это высшая форма индивидуальности. То есть, это мы как мы. Тот самый стержень нашей личности, то, что отличает нас от других. Так вот, когда мы начинаем бороться против самих себя, допустим, заставлять себя быть тем, кем мы не являемся, делать то, что противоречит нашему естеству, то, что противоречит вам как сущности.
Целью любого человека является реализация собственного потенциала жизни в той степени, которой ему дано и он считает верным. Так, например, когда вы получаете нежеланное образование, на которое вас силком затащили родители, вы не сможете ощущать удовольствие и счастье от того, что это не было вашим выбором, вы как бы предали себя в процессе данного решения. Однако всегда в наших силах менять собственную жизнь в той или иной степени, ибо большая часть ситуаций, в которых мы оказываемся - продукт нашего выбора.
Выбор остается за нами - будем мы пытаться жить каждый день или будем медленно умирать в собственном бездействие.
По всем вопросам сюда
Подписывайтесь на телеграмм: https://t.me/tru_psy
Предлагайте темы для разбора в комментариях здесь и в канале.
Ну ладно, пока.