Одежда жителей нижнего Дона
В выпуске №1 шла речь о впервые введенной военной форме в войске Донском. Переход на военную форму не был одномоментным, он растянулся на годы, а то и десятилетия. Сейчас речь пойдет о повседневной одежде земляков, живших более 200 лет назад на нижнем Дону.
Сделаем анализ не путем изучения культурологических исследований быта традиций и обрядов казаков, а просто понаблюдаем за рисунками и описаниями, относящимися к этой теме путешественников, посетивших наши места в узком отрезке времени на рубеже веков.
Источников немного, несомненно, есть не попавшиеся нам на глаза, но и так достаточно материала, чтобы сделать выводы. Во-первых, это раскрашенные акварелью гравюры Емельяна Михайловича Корнеева, который по зарисовкам в наших краях, в содружестве с баварским посланником при русском дворе Карлом фон Рехбергом создал великолепный альбом под названием «Народы России». Альбом впервые был издан в 1812 году в Лейпциге. Во вторых, это рисунки Гейслера Христиан Готлиба Генриха, который жил и работал в Санкт-Петербурге в последнем десятилетия XVIII-го века и был на нижнем Дону в его середине. Совместно с Хемпелем Ф.Ф. был в 1803 году издан альбом литографий «Изображения народов под управлением Александра I» и атлас совместно с Петром Семеновичем Паласом под названием «Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793-1794 годах».
А также привлечем к анализу записки русского генерала Сергея Алексеевича Тучкова, который проездом посетил в 1799 году Черкасск и английского путешественника Кларка Эдварда Даниэля, который посетил Черкасск летом 1800 года, и опубликовал очень интересные наблюдения о жизни на Дону.
Какие можно сделать выводы, не выходя за рамки представленных источников, не обобщая и не додумывая недостающую информацию.
Сначала об одежде казаков. На рубеже веков уже сложился легко узнаваемый стиль, определяемый родом деятельности казаков, т.е. военной службой. Это представлено на рисунках. Чекмень или кафтан, бешмет, шаровары, сапоги, шапка - вот главные элементы казачьего костюма. Это термины, принятые в официальных документах, наряду с ними использовались разнообразные народные названия.
А теперь, вольный перевод некоторых заметок Кларка об одежде донских казаков: «… их платья были гораздо богаче, чем все те, что мы видели в России, хотя все они были одинаковы. Одежда каждого казака состояла из синего кафтана, отороченного золотом и подбитого шелком, застегивавшегося крючками на груди. Под ним виднелся шелковый бешмет, нижняя часть которого была скрыта кушаком, Большие и длинные шаровары, либо из того же материала, что и кафтан, либо из белой ткани тусклого цвета, содержались в удивительной чистоте (они всегда казались новыми), застегивались высоко над талией и прикрывали сапоги.
…Высокая шапка из очень мягкой и блестящей черной шерсти (смушки), оканчивалась малиновым мешком, с плюмажем, кружевным фестоном и белой кокардой.
… имелись некоторые гражданские и военные отличия в одежде по обычаям. Например, в мирное время вместо короткого кафтана носился длинный без пуговиц. Его створки были иногда желтые, зеленые или красные, хотя обычно черные.
… В мире нет нации более опрятной в отношении одежды… Я никогда не видел казака в грязном костюме. Более того, их руки всегда чистые, волосы свободны от паразитов, зубы белые и их кожа имеет здоровый и чистый вид… »
Как уже рассказывалось в выпуске №3 (ч6) в 1801 вышел высочайший указ, который четко регламентировал форму одежды донских казаков, в том числе и в быту. Судя по рисунку Корнеева, в 1803 году указ уже выполнялся, но по всей вероятности ещё не в полной мере. В дальнейшем обо всех законных изменениях формы, будем сообщать в хронологическом порядке.
Что касается одежды казачек, то основным нарядом, как видно из рисунков был кубелек - традиционное распашное платье казачек Нижнего Дона. Происхождение этого слова имеет татарские корни и переводится как «бабочка». Первоначально кубелек представлял собой кафтан длиной немного ниже колен с короткими до локтей рукавами, из-под которых выпускались широкие рукава рубахи. Впоследствии кубелек удлинялся и к ХIX-му веку же походил больше на длинное платье.
Застегивался кубелек только до пояса на воздушные петли и пуговицы или крючки. А по правому борту лифа пришивался второй ряд вислых пуговиц, которые служили исключительно для декора, имели форму капли или сливы.
Отдельное внимание стоит уделить и поясам, которые кроме прямого назначения, имели и декоративную функцию. Низовые казачки употребляли в гардеробе два типа поясов — металлические татауры, состоящие из различных звеньев и бархатные, обычно вышитые жемчугом.
Вот как описывает одежду женщин Черкасска Тучков. «…Вошла в залу одна женщина, богато одетая по образцу донских женщин. Она была в пребольшой парчовой шапке, украшенной драгоценными камнями и жемчугом, из под которой не было видно ни одного волоса. На ней был кафтан из такой же материи, сшитый на образец казацкого. Он спускался ниже колен и имел золотые круглые пуговицы, украшенные каменьями и резьбой. Из-под кафтана видна была на груди красная шелковая рубаха, а ворот обшит был нитками жемчуга. Она имела на себе пояс, покрытый золотыми с камнями бляшками, а под кафтаном широкие шелковой материи шаровары или казачье исподнее платье, доходившее до самых ее туфель из желтого сафьяна. Это обыкновенная одежда всех донских женщин, исключая богатства. Девицы же их повязывают головы платками, из-под которых видны пристойно расположенные волосы. Задние волосы заплетают в косу, которую не загибают на голову. Поэтому девичий убор не столь безобразен, как женский…»
А вот свидетельства Кларка: «…Нет ни одной нации (даже, английской), одежда которых была бы чище, чем у казаков… Одежда их женщин является уникальной. Она отличается от всех костюмов России; и его великолепие заключено в украшениях шапки, чем-то напоминающий митру греческого епископа. Волосы замужних женщин заправлены под эту шапочку, которая покрытые жемчугом и золотом или украшенные цветами, Платье казачки нарядно; шелковая туника с брюками, подпоясанные поясом из цельного серебра, желтые сапоги, и индийский платок вокруг головы….
Отдельное внимание необходимо обратить на головные уборы и прическу донских казачек, потому что они подчеркивали их статус и были обусловлены мистическими представлениями . Незамужние девицы обязательно заплетали волосы в одну косу и надевали платок, который назывался «таркич». Он представлял собой обыкновенный платок треугольной или квадратной формы, сложенный по диагонали. Одевался он так, что один его конец покрывал заплетенную косу, спускающуюся по спине, а два других конца продевались под косой и завязывались на темени. Это хорошо показано на рисунках.
Замужняя женщина делала бабью прическу из двух кос, которые укладывались на голове и полностью были скрыты под головным убором, которым служил повойник или кичка. Оба убора изготавливались из дорогой парчи на вате несколькими вершками высоты и богато украшались. Формы у них были разные: первый постепенно суживался кверху, одевался прямо на волосы, второй имел лопатообразную, треугольную форму, вышит спереди золотом, серебром и щелками в узор, а иные унизаны дорогими каменьями и жемчугом. Повойник носили как в будни, так и в праздники, кичка обычно в праздничные дни, зачастую вместе чикиликами (повязкой на лбу со спускающимися на щеки сетками из жемчужин). И тот, и другой головной убор богато украшались и являлись предметами роскоши очень зажиточных казачек. Как впрочем, и зимние шапки с меховым околышем и парчовым или бархатным верхом квадратной формы.
Казачки очень любили украшения, в основном из жемчуга, который добывали в русских реках, в том числе и на Дону. К этим украшениям относились уже упоминаемые чикилики, перлы - ожерелья из речного жемчуга на конском волосе, браслеты, вислые пуговицы и т.д Как указывал Кларк, когда попросили у хозяйки атаманского дома несколько иголок, чтобы закрепить собранных им насекомых, «она открыла шкатулку, в которой она показала нам жемчуг по стоимости десять тысяч рублей». Понятно, что жена казачьего генерала одевалась богаче, чем простые казачки. Тем не менее, украшения такого же вида присутствуют и у простых казачек, и это хорошо показано на рисунках.
Комнатной обувью казачкам служили кожаные чулки без жесткой подошвы, называемые «ичиги», обычно желтые, украшенные узором серебром или золотом. Слово «ичиги» имеет татарские корни. Одетые сверху ичигов сафьяновые, преимущественно красные остроносые туфли служили внешней обувью. Праздничной обувью считались черевики — остроносые башмачки на каблуках, закрывающие ногу до косточки. Повседневной обувью служили чирики, обувь с гладкой подошвой без шнурков, носимые на шерстяных чулках, как казачками, так и казаками. Вместе с чириками молодые казачки носили грубые белые шерстяные чулки без подвязок – карпетки.
Что касается донских крестьян, то логично предположить, что они придерживались традиций в одежде тех мест, откуда прибыли на Дон. А в основной массе это были выходцы из Малороссии, поэтому и преобладал соответствующий тип одежды, который отличался в зависимости от района. На рисунках представлены два взгляда на одежду малороссийских крестьян: соотечественника Корнеева и иностранца Гейслера. Как видно, они практически идентичны. Одежда мужчин состояла из сорочки или рубахи и шаровар, подпоясанных широким поясом, в качестве верхней одежды черно-коричневый плащ – «свитка». На ногах черные сапоги или кто победнее - лапти с онучами, которые упутывали ремешками или веревкой. На голове высокая серая овчинная шапка
Обычная одежда крестьянок сорочка или рубаха, юбка или понёва, фартук («завеска»). На голове замужние женщины, как и казачки, убирали волосы под платок. Молодые заплетали в косу, украшали голову цветами и лентами.
Из обуви распространены были лапти, портня, (поршни), черевички и кто побогаче сафьяновые сапожки красного цвета, летом ходили босиком.
Что касалась одежды еще одного элемента населения - калмыков, то ограничимся только рисунками, поскольку её описание требует специальных этнографических знаний культуры и языка этого народа. У Кларка описано очень интересное описание посещения стоянки калмыков, кочевавших в донском крае. Постараемся привести его в отдельном выпуске.