Если человек не замечает своих грехов, не чувствует уколов совести, такое состояние именуется нечувствием души. О таком состоянии рассуждает святой Игнатий Брянчанинов, основываясь на личном духовном опыте и опыте других святых отцов:
«Некоторые, не занимаясь или занимаясь очень мало душевным деланием, а упражняясь в одном телесном, не без примеси фарисейства – одно телесное делание не может обойтись без фарисейства (когда замечаешь чужие грехи, а своих не видишь) – нисколько не чувствуют жала совести и обличений ее в греховности, по этой причине признают такое состояние своего спокойствия достойным одобрения.
В мнении своем они поддерживаются и утверждаются многими явными добрыми делами своими и похвалою человеческою. На этом основании они считают такое состояние спокойствия прямым последствием деятельности богоугодной, жизни добродетельной, безукоризненной. Спокойствие обращается по временам в безотчетную радость: они не останавливаются признавать эту радость благодатною.
Горестное самообольщение! Душепагубное ослепление. Самообольщение основано здесь на самомнении, а самомнение есть повреждение душевного ока, родившееся от неправильной деятельности и рождающее еще более неправильную деятельность.
Возлюбленный брат, спокойствие, которым ты уверяешься в верности пути твоего, есть не что иное, как не сознание и не ощущение своей греховности, происшедшее и происходящее от нерадивой жизни, а радость, которая по временам рождается в тебе по причине наружного преуспеяния и человеческих похвал, отнюдь не есть радость духовная и святая: она – плод самомнения, самодовольства и тщеславия.
Такое состояние мнимого спокойствия святые отцы называют нечувствием, умерщвлением души, смертию ума прежде смерти тела.
Нечувствие или умерщвление души состоит в отъятии и отступлении чувств покаяния и плача от нашего духа, в отступлении спасительного болезнования, называемого сокрушением, от нашего сердца. Безболезненность сердца, или мнимое спокойствие, есть верный признак неправильности образа мыслей, неправильности подвига, самообольщения.
«Какое бы высокое жительство ни проходили мы, – сказал святой Иоанн Лествичник, – но если не стяжали болезнующего сердца, то это жительство – ложно (притворно) и тщетно».
Безболезненность происходит от:
- невнимательной жизни,
- безвременных бесед, шуток, смехословия, празднословия и многословия,
- насыщения и пресыщения, пристрастий,
- принятия и усвоения тщеславных помыслов,
- высокоумия и гордости.
«Начало покаяния происходит от страха Божия и внимания, как говорит святой мученик Вонифатий: страх Божий отец есть внимания, а внимание – матерь внутреннего покоя, той же рождает совесть, которая сие творит, да душа, якоже в некоей воде чистой и невозмущенной, свою зрит некрасоту, и тако рождаются начатки и корения покаяния».
Так важно состояние нечувствия для невидимого врага нашего (сатаны), что он всячески старается удержать нас в нем и укрепить, не возмущая ни другими страстями, ни искушениями извне, потому что самомнение и самодовольство, которыми обыкновенно сопутствуется нечувствие, самообольщение и гордость, которые обыкновенно бывают последствиями укоренившегося нечувствия, достаточны для отъятия всех духовных плодов, для погибели.
Нечувствие тем страшно, что обладаемый им не понимает своего бедственного состояния: он обольщен и ослеплен самомнением и самодовольством».
Итак, для того чтобы растопить лед своей души – необходимо вести свою жизнь более собранно и внимательно, т.е. должно быть меньше праздности телесной и особенно духовной.
Иерей Андрей Ковшевный
Если статья Вам понравилась - не забывайте ставить 👍👍👍 и подписываться на канал «Война со страстями»