На сколько процентов Христос был Богом, а на сколько – Человеком? Христос был на 100 % Бог и одновременно на 100 % Человек, не 50/50 или 70/30, а именно – 100/100. Это учение помогает отличить истину от заблуждений, которые приведены далее.
Исторический обзор заблуждений, связанных с пониманием двух природ Христа
Докетизм отрицает подлинность человеческой природы Христа. Свое название это лжеучение получило от греческого глагола, означающего «казаться». Суть его заключается в том, что Иисус на самом деле только казался человеком, но реально им не был. Это связано с заблуждениями гностиков, воспринимавших материю злом, а дух добром, исходя из этого, они считали недопустимым соединение Бога, Который есть Дух, с материей, являющейся злом. Если бы Бог Дух (а дух, по их мнению, – добро) соединился с плотью (которая материальна, и считается злом), тогда Он потерял бы Свое моральное совершенство и благость Божества.
Эбионизм (или взгляд евианитов) – это отрицание подлинности Божественной природы Христа. Эбионизм возник во II веке. Сторонники этого взгляда считали Иисуса сыном Иосифа и Марии, а Его рождение – естественным, они отрицали непорочное зачатие. Согласно их учению, Иисус был избран, чтобы стать Сыном Божьим при крещении, и именно в этот момент Он соединился с Вечным Христом. Иисус стал Христом в момент крещения, когда на Него в виде голубя сошел Дух Святой.
Арианство – отрицание полноты Божественной природы Христа. Иисус Христос – не безначальный и не равный Отцу. Он высшее из сотворенных существ, намного превосходящее все остальные, тем не менее, в сравнении с Отцом Он всего лишь творение. Несмотря на то, что эта ересь была осуждена еще в 325 г. Никейским собором, она вновь возродилась в XIX веке в движении, известном как «Свидетели Иеговы».
Аполлинаризм – отрицание полноты человеческой природы Христа. Это учение является печальным примером того, как, выступая против одной крайности в богословии, можно впасть в другую. Аполлинарий был близким другом известного борца за истину Афанасия, который на Никейском соборе выступал против арианской ереси. Однако, как часто это бывает, реакция на ересь стала чрезмерной: защищая Божественную природу Христа, Аполлинарий дошел до отрицания полноты человеческой природы. Исповедуя трихотомию, он учил, что у Христа было человеческое тело и душа, но вместо человеческого духа в Нем был Божественный логос. (Примечание: многие современные консервативные евангельские богословы исповедуют дихотомию.)
Несторианство – учение о разделении Личности Христа. Считается, что сам Несторий не был сторонником той ереси, которую сегодня определяют как несторианство. Однако, по мнению некоторых богословов, его двусмысленная позиция в вопросах Христологии заложила основание для ее возникновения. Несторианство учит, что Человек Иисус и Бог Слово – разные Личности. Некоторые разделяют Христа на два лица.
Евтихианство – учение о слиянии Божественной и человеческой природ Христа. Евтихий, живший приблизительно в 378–454 гг., был архимандритом Константинопольским. Евтихианство учит, что до воплощения Иисус Христос имел две природы, а после воплощения – одну, причем уже не вполне божественную, не вполне человеческую.
О ересях, касающихся Личности Христа, можно смело сказать: «Нет ничего нового под солнцем». Миллард Эриксон пишет: «Кто-то сказал, что приветствует только семь основных шуток, и любая шутка – лишь разновидность одной из этих семи. Сходное утверждение можно сделать и о ересях, касающихся Личности Христа. В сущности, их шесть, и все они появились в первые четыре века существования христианства». Таким образом, можно сделать вывод, что, огромное количество современных культов, искажающих Христологию, могут только казаться чем-то новым, на самом же деле они все являются той или иной разновидностью одной из этих шести ересей.