... В священном Писании Бахауллы Китаб-И-Иган есть отрывок, в котором, как мне кажется, выражена суть учения Пророка о последовательной и закономерной сменяемости Божественных Откровений в истории человечества. Приведём здесь этот отрывок с небольшим сокращением. - - - - - - - - - - - - - - - - "...Когда русло души человеческой очистится ото всех всех мирских обременительных привязанностей, она безошибочно ощутит дыхание Возлюбленного, веющее из необозримой дали, и, ведомая его ароматом, достигнет Града Убеждённости и войдёт в него. Там узрит она чудеса его предвечной Мудрости и воспримет всякое сокровенное учение от шелестящей листвы Древа, что произрастает в сем Граде. ...Внутренним оком узрит таинства "возвращения" и "возрождения". - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ...Посему, о друг мой, нам подобает приложить величайшие усилия, дабы достичь сего Града и милостью Божией и Его благоволением разорвать "завесы славы", дабы мы с непоколебимой стойкостью пожертвовали наши измождённые души на пути Нового Возлюбленного. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ... Град сей есть не что иное, как Слово Божие, возвещаемое в каждый век и в каждую эпоху Откровения. Во дни Моисеева се было Пятикнижие; во дни Иисусовы - Евангелие; во дни Мухаммада, Посланника Божьего, - Коран, в сей день - Байан, а в завете Того, кого явит Бог, - Его собственная Книга, Книга с коей непременно должны быть соотнесены все Книги прежних Заветов, Книга, что превосходит их всех и главенствует над ними..." (Китаб-И-Иган, 217, 219) - - - - - - - ... Но возможно ли рассматривать учение Бахауллы применительно ко всему человечеству, если вспомнить. что кроме цепочки авраамических религий иудаизма, христианства и ислама, в мире существуют религии огромных древнейших культур с совершенно другими корнями вероучений и закономерностями развития, например, Индии, Китая и близлежащих стран Восточной Азии? Да и с этой цепочкой религий семитских корней тоже не всё так ясно в их иерархическом положении по отношению к друг другу, и уж тем более в мировом духовном процессе. И, конечно же, когда Бахаулла писал в своей Книге, что Бог после предыдущих Откровений утвердил Коран, как "водительство для всего сущего на небесах и на земле" и "руководство для всего человечества, вплоть до Дня Воскресения" (Китаб-И-Иган, 224), здесь в Пророке проявилось чисто человеческое чувство и устремление великого представителя великой исламской культуры, может быть и понятное, но не реальное в жизненном осуществлении в планетарном масштабе. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ... Но нельзя же утверждать, что Бахаулла не видел сложную реальную ситуацию во взаимоотношениях авраамических религий. что Он не знал об их историческом религиозном противостоянии и прямой борьбе за духовную власть над миром. Ему было известно, что иудеи и христиане в большинстве своём негативно встретили появление новой религии, претендующей на роль преемницы вероучений Моисея и Иисуса. В своём Писании Бахаулла ясно свидетельствует о этой реакции, приводя главные доводы неприятия верующими исторически утвердившихся религий Пророка Мухаммада, как Обетованного, приход которого предсказан в их священных Книгах: "По нашим Писаниям, никакой новый Пророк не восстанет после Моисея и Иисуса, дабы упразднить Закон Божественного Откровения, напротив, тот, кто грядёт должен исполнить Закон". (Китаб-И-Иган. 236). Здесь явно звучат опасения иудеев и христиан, что их веру хотят упразднить и заменить другой. - - - - - - - - - - - - - - - - ... И действительно, не говоря уж о евреях, носителей древнейшей исторической культуры. нереально было бы ожидать, что Запад, укоренившийся к тому времени в христианстве, примет Ислам, веру возникшую в полукочевых племенах Аравийского полуострова, для которых было спущено Богом, приемлемое для их общественной среды и жизненно им необходимое для дальнейшего развития, Откровение Мухаммада. Что поделать, если для европейцев более актуальным и органичным для их ментальности оказалось учение Иисуса, а для иудеев - учение Моисея. Сердцу же не прикажешь... - - - - - - ... Но получившееся историческое противостояние ислама с Религией иудеев и христиан - роковое недоразумение. Миссия Мухаммада и не была в упразднении Основы их веры. Совсем наоборот, Мухаммад пришёл в этот мир, чтобы утвердить её в другом регионе планеты, в форме приемлемой для менталитета народностей его населяющих. Но из-за недопонимания, недоверия и подозрения, так свойственных людям во всём мире. возникло противостояние, а затем отторжение и попытки подавления молодой религии, которая вынуждена была защищаться, вначале именно от тех, для кого она была предназначена, чтобы утвердиться и выполнить свою историческую миссию. Когда Пророк покинул эту землю, силовое противостояние религий стало дальше распространяться по всему миру. В итоге получилось усугублённое историческое взаимообособление религий. Хотя в своей основе все эти три религии родственны, едины, проистекают от одного корня, и разнятся лишь в ритуальных формах исповедания и в некоторых аспектах отражения Божественной Истины, открытие которых было необходимо и закономерно и для самих народностей, с их специфической культурой, принявших эти религии, и для общечеловеческой духовной эволюции.в целом. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ... Так как Пророки были не только Посланниками Бога, но и всё же людьми, с присущими им человеческими качествами, они часто, что было естественно, абсолютизировали своё Учение. открывшийся им новый, неописуемо прекрасный аспект Божественной Истины, и пытались представить его миру как единственно верный и необходимый человечеству в тот период, подменяя им другие стороны содержания Бога, представленные остальными религиями. - - - - - ... Простительные для Пророков субъективные устремления и человеческие издержки их Миссии, становятся непростительными для основанных ими религий, когда последние начинают непримиримо противопоставлять свои Учения друг другу, и уж совсем преступными, когда после фанатичных попыток убедить в абсолютном верховенстве своего Аспекта, переходят к силовому его навязыванию другой стороне. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ...Христиане, Божественный Учитель которых проповедовал им "возлюбить ближнего своего, как самого себя", пережившие на раннем этапе становления христианства жестокий период гонений, сами затем перешли в эпоху Средневековья к безжалостным преследованиям инакомыслящих и крестовым походам "за веру". То же самое можно сказать и о мусульманах, с их завоевательными войнами "во имя Аллаха", проповедями "джихада" крайними, экстремистскими ветвями Ислама. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ... В наше время, когда человечество подошло к критической черте своего развития, религии должны вспомнить о изначальной Миссии своих Пророков и о своём истинном предназначении в этом мире, и стремиться к взаимному дополнению в Едином Боге во имя будущего человеческого рода. - - - - - - - - - - - ... Аспекты проявления Божественной Истины, представленные различными религиями, не могут подразделяться по степени значимости и эволюционно устаревать. Как могут устаревать проявления Извечной Всевышней Сущности! - они просто один за другим открываются человечеству в процессе его исторического становления, формируя его единую духовную Основу - Божественный Кристалл земной цивилизации - многомерное отражение в ноосфере высшего смысла жизни человеческого существа во Вселенной. - - - - - - .. Служить восприемниками, духовными хранителями, проводниками и распространителями на земле Божественного содержания жизни отведено свыше мировым религиям. Но на деле, к сожалению, в мировой исторической практике они чаще противопоставляют Аспекты Божественной Истины друг другу, нежели их соединяют, провоцируя бессмысленный антагонизм на субъективном уровне её восприятия, расщепляя в душе человека то, что должно быть единым целым, раскалывая на отдельные части единое духовное Начало, единую духовную Основу человечества, завещанную ему Богом через своих Посланников, которые, как писал Бахаулла в своей священной Книге, "суть одна личность, одна душа, один дух, одно существо, одно Откровение... Ибо неоднократно было показано, что через их имена и признаки являются миру Откровение Божие, Его имя и Его признаки." (Китаб-И-Иган, 196) - - - - - - - - - - - - ... По сути, в своём Божественном предназначении Бахаулла явился в этот мир, чтобы прекратить раздоры, объединить религии в универсальном Учении. а не отменять их и создать новую, перевести религиозное сознание с внешней формы их разделяющей, на изначальную единую Основу, их объединяющую, и повести дальше по пути дальнейшего эволюционного развития. - - - - - - - - - - - - ... "Я пришёл в этот мир не для того, чтобы создавать новую религию, а для того, чтобы изменить сердца" - напоминал нам Пророк Единой Веры Посланник Господа о своей подлинной Миссии, которая воистину озарила Божественным светом дальнейший путь духовного развития человечества. - - - - - - - - - - - - - - - ... Начало заложено Пророком. В духовном мире открылся ещё один сокровенный Аспект проявления Божественной Истины, и эманация Всевышнего содержания, в бесконечной милости Божьей, вновь снизошла на человечество. Будем ли мы достойны этого содержания и как распорядимся им, это уже будет зависеть от нас самих. Никто ничего на блюдечке нам не преподнесёт готовое. Всё самим придётся утверждать в реальной жизни и выбирать свою дальнейшую судьбу. Если хотим, чтобы всё продолжалось по-прежнему, ну чтож, значит мы заслужили такую судьбу. Будем и дальше кружиться в материальной суете, в духовном невежестве, среди фетишах и идолах нашей нынешней жизни. Но, чтобы не случилось в будущем, давайте по крайней мере сейчас, будем помнить, что ещё один Божественный шанс всё же был дан человечеству....