Что представляла собой «женская Россия» в начале ХХ века? Большую часть женского населения составляли крестьянки. Условия их труда были нелегкими. Женщины были незаменимой рабочей силой в сельском хозяйстве. Крестьянки не только трудились в поле и на скотном дворе, но и вели домашнее хозяйство, растили детей. Зато в городах было «женское многообразие». Принадлежавшие к различным социальным слоям – со вкусом нарядные, состоятельные дамы и их горничные нередко жили под одной крышей. В начале ХХ века домашняя прислуга была символом благополучия и освобождала хозяйку дома от уборки, приготовления пищи, ухода за ребенком. Прислуга являлась самой малооплачиваемой частью наёмных работников в России. Однако кухаркам, горничным полагались бесплатное питание и жилье, что позволяло экономить денежное жалованье. Рост фабрик и заводов способствовали росту женской занятости. К началу ХХ века доля женщин, например, в текстильной промышленности составляла более половины от общего количества трудящихся в этой сфере. Женщины зарабатывали меньше мужчин. Правда, еще в конце XIX века в России были приняты законы, запрещавшие труд женщин в ночное время и ограничивавшие труд женщин на вредных производствах, однако они не всегда соблюдались.
В начале ХХ века именно экономическое положение женщин-работниц становится объектом пристального внимания российских социалистов. Вспомним двух социал-демократок – Надежду Крупскую и Александру Коллонтай. Надежда Константиновна Крупская была женой Владимира Ленина. Из бедной дворянской семьи, она тем не менее получила хорошее образование в частной гимназии, училась на Бестужевских высших женских курсах. Но Крупская увлеклась революционными идеями и модной тогда идеологией – марксизмом. Уже в сибирской ссылке по поручению мужа Крупская написала брошюру «Женщина-работница», изданную под псевдонимом Саблина. В этой первой в России марксистской работе по женскому вопросу рассказывается о тяжелом положении женщин-работниц и крестьянок в семье, их полной зависимости от мужа, даются подробные детали условий женского труда на фабриках. Обсуждаются вопросы воспитания детей, причины проституции. Однако стоит обратить внимание на цитату из книги Крупской: «Женщина-работница – член рабочего класса, и все ее интересы связаны с интересами этого класса…только полная победа рабочих, стремящихся к замене теперешнего строя социалистическим, окончательно освободит женщину». Таким образом, социал-демократов интересовали права только работниц, а не всех женщин вообще. Кроме того, решение «женского вопроса» откладывалось до будущей социалистической революции. Ведущим знатоком «женского вопроса» в социал-демократических кругах считалась Александра Михайловна Коллонтай, происходившая из старинного дворянского рода. Доходы от поместья, оставленного ей в наследство папой-генералом, позволяли ей не тревожиться о хлебе насущном и заниматься революционной и публицистической деятельностью. Коллонтай рассматривала «женский вопрос» с марксистской, классовой точки зрения. Она заявляла: «Женский мир, как и мир мужской, разделен на два лагеря: один примыкает к классам буржуазным, другой тесно связан с пролетариатом». Поэтому Александра Коллонтай боролась против создания организации, которая объединила бы женщин из разных сословий в борьбе за их права, и резко выступала против «буржуазных феминисток», видя в них конкуренток в борьбе за умы и души трудящихся женщин.
А ведь феминистки и женское движение в России к рубежу XIX – XX веков добились значительных успехов. Рушилось традиционное представление о том, что назначение женщин из низших и средних слоев – дом, кухня, а женщин из высших классов – блестящий брак и светские развлечения. Передовые женщины уже не были похожи на «нигилисток» середины XIX столетия. Одной из видных фигур женского движения была Анна Николаевна Шабанова. Потомственная дворянка, Шабанова прожила бы жизнь женщины своего круга, если бы не реформа 1861 года, которая разорила ее семью. Она вынуждена была зарабатывать себе на жизнь: давала частные уроки, брала переводы. Однако этого ей было мало. Шабанова решила получить медицинское высшее образование, престижную профессию и работу. Но в России не было учебных заведений, где женщины могли получить диплом врача. Она наряду с другими молодыми женщинами добилась от властей разрешения на обучение. В 1877 г. она окончила первые в России женские врачебные курсы. Затем ей – первой в России женщине – удалось добиться разрешения работать по специальности – детским врачом. Помимо врачебной деятельности, она активно занималась общественной работой. С 1895 г. Шабанова возглавляла первую официально признанную в России женскую организацию – «Русское женское взаимно-благотворительное общество». Именно это общество инициировало созыв в декабре 1908 года Первого Всероссийского женского съезда.
На съезд собралось более 1000 участниц. Здесь были представительницы от различных женских организаций, объединений, групп и политических партий. Большинство делегаток происходили из среды разночинной интеллигенции, частично из деловых кругов. Аристократки, как и работницы, составляли меньшинство. Крестьянки отсутствовали совсем. В качестве основных задач съезд провозгласил борьбу за социальное и политическое равноправие женщин, устранение дискриминации в области семейно-брачных отношений, доступ к образованию и борьбу с проституцией. Но подход к этим проблемам у участниц съезда был различным. Феминистки, устроительницы съезда, стремились объединить разрозненное и пестрое женское движение и найти точки соприкосновения женщин всех «классов, сословий и состояний». Только единое женское движение могло, по их мнению, добиться завоевания для женщин гражданских и политических прав.
Участницей съезда была и Ариадна Владимировна Тыркова. Ариадна Тыркова в гимназические годы была подругой Надежды Крупской, но не приняла марксизм, а стала известной либеральной деятельницей и журналисткой. Единственная женщина в Центральном комитете партии конституционных демократов, Тыркова и на женском съезде, и в своей партии настаивала на том, что женщины должны иметь право избирать и быть избранными в законодательную власть. По ее мнению, женщины-парламентарии способны изменить общее направление политики страны. Она утверждала: «Русская женщина, двигая дело своего освобождения, в то же время помогает и всему освобождению России…». Другой участницей съезда была Варвара Ивановна Волкова. Она работала фальцовщицей в типографии и была делегирована на Всероссийский женский съезд от работниц Нарвского района Петербурга. В связи с тем, что Александре Коллонтай из-за преследований полиции пришлось срочно скрыться, Волкова зачитала на съезде ее доклад. В отличие от русских феминисток, добивавшихся правительственных реформ в целях улучшения положения женщин, Коллонтай настаивала на революционном изменении социального устройства как главного условия на пути к полному женскому равноправию. Целью социал-демократок было опорочить съезд как буржуазный и не допустить влияния российских феминисток-«равноправок» на женщин-работниц. В связи с подготовкой к Всероссийскому женскому съезду Коллонтай даже написала фундаментальный теоретический труд «Социальные основы женского вопроса». В ней Коллонтай выступала за коренную ломку традиционных семейных отношений, утверждая, что пока женщина непосредственно не участвует в общественной и производственной жизни, она не может быть свободной и равноправной.
Либеральные феминистки подвергли резкой критике стремление социал-демократок отделить работниц от женского движения. Приведем цитату из речи, прочитанной на съезде известной феминисткой Анной Кальманович и опубликованной отдельной брошюрой под названием «Женское движение и отношение партий к нему». «Я надеюсь убедить женщин, что им не следует ждать свободы от мужчины, как бы он ни не назывался: либерал, консерватор или социал-демократ … не ждите великодушия ни от кого, защищайте сами свои права, оградите себя законами». К сожалению, женский съезд не увенчался объедением различных обществ в единую организацию. Тем не менее, он подвел итоги развития женского движения в России и наметил дальнейшие цели.
Какие же проблемы волновали женщин-«равноправок»?
Одним из насущных вопросов была проституция. В 1906 году в Санкт-Петербурге была издана книга «Дети улицы: Малолетние проститутки». Публицисты того времени отмечали, что рост проституции среди девочек составлял характерную черту эпохи. Либеральные феминистки предпринимали меры по борьбе с проституцией как с опаснейшим общественным злом. В начале ХХ века ими было создано Российское общество защиты женщин, среди основателей которого была графиня Софья Владимировна Панина. Как и многие другие феминистки, большое внимание теме торга женщинами уделяла Ариадна Тыркова, считая, что в проституции наиболее остро проявляется бесправное положение женщины. Тыркова принимала активное участие в Первом Всероссийском съезде по борьбе с торгом женщинами и его причинами, проходившем в Санкт-Петербурге в 1910 году. Этой теме посвящена ее статья «Женский труд и проституция» в журнале «Русская мысль». А вот Александра Коллонтай в статье «Задачи работниц в борьбе с проституцией», опубликованной в заграничной газете "Голос социал-демократа", утверждала, что исчезновение проституции возможно лишь с преодолением капитализма и наемного труда, т. е. в результате грядущей социальной революции. «Бороться с проституцией - значит бороться против основ капиталистического строя», - писала Коллонтай. Нельзя сказать, что усилия феминисток по борьбе с проституцией изменили в целом ситуацию в российском обществе. Однако они помогали как могли тем, кто именно в тот момент нуждался в экстренной помощи. Марксистки же откладывали решение этого вопроса на отдаленную перспективу, фактически предлагая женщинам, торгующим свои телом, ждать неизвестно сколько времени грядущей революции (заметим, что после «Октябрьской социалистической революции» проституция не исчезла и существовала на протяжении всей истории СССР).
Александр СМИРНОВ, кандидат исторических наук.