Из дневника читателя
Вот и опять февраль ушёл. Помнится, в этот день в исчезнувшей стране праздновали мы главный мужской праздник — день Советской армии. А там и до главного женского дня было рукой подать — 8-го марта. Тоже ведь главный мужской праздник, в этот день обязательно нужно было мужику хотя бы одну женщину, хотя бы на один день сделать счастливой. Теперь ни того, ни другого праздника у нас нет. Исчезли так же, как и страна. Впрочем, насчёт 8-го марта я, кажется ошибаюсь, его празднуют по инерции, но и страна не та уже, и праздник воспринимается несколько иначе. В той стране, в которой я жил, праздник этот назывался «Днём международной солидарности женщин в борьбе за свои права», а то и ещё яснее — «День солидарности женщин в борьбе за права, равные с мужчинами». Я же сознаюсь в тайном. Мне всегда были ближе слова завета, которые были довольно категоричны со всеми этими новыми тогда веяниями — «да убоится жена мужа своего». Так что в женский день побаивался лишнюю рюмку опрокинуть, поскольку эта тайна могла вылезти в случайном тосте наружу. Так что и застолье меня не до конца расслабляло. А тут недавно, заблудившись во всемирной паутине, набрёл я на еврейский праздник, который отмечается у нас аккурат в бывший день женской независимости от мужского тёплого гнёта. Праздник этот называется Пурим. Он разрекламирован и в инфернальном Интернете, и в том натуральном жилом пространстве, в котором мы обитаем, тоже. Назван этот праздник «самым весёлым еврейским праздником». И, что меня особенно подкупило, в этот день даже еврей обязан национальной давней традицией напиваться так, чтобы уже не отличать благословения от проклятий, например. Неожиданно. И решил я побыть евреем хотя бы один этот день. Ведь все народы в нашей стране — братья. Значит, праздники и беды у нас — общие. Так мне напомнило прежнее интернациональное марксистко-ленинское воспитание.
Но всё же решил я немножко разузнать, что это я за праздник отмечать буду в своём непривычном еврейском внутреннем виде. Открываю родной мне теперь еврейский Интернет-ресурс «Sem40.ru». И тут же попадаются мне черезвычайно интересные сведения. Женский день, оказывается, придумали евреи: «О том, что восьмой день первого весеннего месяца связан с именем германской феминистки и революционерки Клары Цеткин, помнят все, но вот почему именно восьмой, знают немногие. Оказывается, эта цифра возникла не случайно. Движение феминисток создавалось не в одночасье, делом было долгим и кропотливым, но, тем не менее, в 1910 г. на 2-й международной конференции социалисток в Копенгагене было принято решение конкретизировать дату возникновения политической организации, борющейся за права женщин, и объявить её днём солидарности всех женщин планеты. Такой датой выбрали... еврейский праздник Пурим. Связан он с именем великой дочери еврейского народа Есфири, которая умудрилась спасти от тотального уничтожения своих соплеменников».
Меня это удивило, конечно. Оказывается, я радовался, ещё в советское моё время, подвигу этой неизвестной мне еврейской девушки Есфири, спасшей свой народ, неизвестным мне способом. Моё теперешнее еврейское нутро взволновалось черезвчайно. Мне надо стало до зарезу узнать, кто же она такая, эта Есфирь. И что она такого сделала, что благодарные евреи поминают её «с весельем и радостью» вот уже две с половиной тысячи лет.
Поскольку сам я мало знаю всю эту давнюю историю, буду нагло использовать то, что знают и о чём рассказали другие люди. Выбирать и знатоков вопроса, и источники я буду всё же авторитетные, чтоб разговору потом не было.
Сначала о том, кто же она такая, еврейская героиня всех времён, Великолепная Эстер (Есфирь)?
Если верить еврейской Торе, Есфирь была приёмной дочерью некоего Мардохея, который входил в число судей Великого Санхедрина. Знал семьдесят основных языков. Так утверждают еврейские источники. В книге «Эсфирь» (гл 2, 5) о нём написано кратко: «Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова». После разрушения Иерусалима персами он был угнан в плен. Вместе с приёмной дочерью. И ещё восемнадцатью тысячами евреев.
Когда у царя персов Артаксеркса (уточняет детали восхождения этого Мардохея к вершинам своего значения в персидской империи диакон Андрей Кураев, недавно по какой-то причине изгнанный патриархом из христианской церкви) произошёл разрыв с женой Астинь, «вёрткий и подлый Мардохей» и решил подсунуть ему в наложницы свою приёмную дочь Эсфирь. Чтоб крутить затем царём, как ему заблагорассудится. Это очень распространённый в истории (из Торы) приём иудейского народа подкладывать своих жён или дочерей царским особам, так называемый институт иудейских жён.
Любопытное есть продолжение в истории этого «института еврейских жён» и в нашей недавней истории. Выясняется, что известнейшие деятели большевистского руководства, узурпировавшего власть над Россией — Андреев, Бухарин, Ворошилов, Дзержинский, Киров, Косарев, Луначарский, Молотов и Рыков вместе с ключевыми правительственными должностями получили себе еврейских жен. Это был тогда своеобразный пропуск во власть. О теперешнем государстве и говорить нечего.
Дальше начинается интересная, но ставшая вскоре обычной в истории многих народов, метаморфоза — пленники становятся фактическими хозяевами на чужбине. Так что сложившееся положение вскоре стало удивлять персов, они переставали понимать: кто же кого завоевал. Персы покорили Иерусалим, или евреи захватили Вавилон?
«У рабов в Вавилоне были довольно широкие права. В Вавилоне раб мог требовать суда над хозяином за жестокость [в то время как афинский гражданин, убивший раба, неподсуден]... Вавилонский раб мог даже ссужать хозяина деньгами». (В. А. Кожевников. Буддизм в сравнении с христианством. — Пг., 1916, т.2. с. 342).
И вот у евреев Вавилона появляется главный злодей.
Аман, занимавший у Артаксеркса должность вроде сегодняшнего премьер-министра, вдруг воспротивился засилью бывших пленников, их влиянию на дела в империи. Тот же Андрей Кураев так уточняет этот феномен: Филосемитская публицистика, конечно, врёт и противоречит библейскому тексту, приписывая евреям рабское положение в Персидской империи: «И Эсфирь, как верная дочь своего народа, пользуясь любовью царя, освободила евреев от рабства». (Епифанова С. О празднике Восьмое марта, неистовом дьячке, Истинных Женщинах и о любви (http://www.ladyfromrussia.com/karnaval/pr/mart.shtml)).
«Иудеи давно уже получили вкус к торговле и капитализму. В плену были все условия для развития этой стороны: иудеи попали в крупнейшие торговые и промышленные центры; с этих пор они начинают охотно селится в столицах и больших городах… они достигли благосостояния и стали некоторой силой в вавилонской и персидской монархии. Конечно, они оказали влияние и денежную помощь при возвращении. Но сами по большей части не вернулись» (Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. 2. Ленинград, 1935, с. 191).
Так что, когда царь Кир объявил (в 538-ом году до н.э.) евреям свободу, почти все они не захотели возвращаться на родину. Не вернулись из ненавистного плена и Мардохей с Есфирью. И тут подоспело время для её подвига. Хронология тут такая.
Процитирую опять отца Андрея Кураева, изучившему этот предмет во всей глубине. Мне, конечно, надо бы тут извинится за подробности, которые ведь и утомить могут, но тема эта, неожиданно для меня, становится животрепещущей, она вдруг находит себе жестокие аналогии с недавней историей России и способна всколыхнуть душу, в которой неизбывная русская печаль.
Среди ближайших друзей и соратников царя был в то время амаликитянин Аман, сын Амадава. С самого рождения он питал неприязнь к евреям за то, что те во времена Саула (http://www.proza.ru/2010/12/30/338) истребили его родной народ.
Итак, Аман идёт к царственному Артаксерксу и делится своими печальными наблюдениями. Времена и нравы были не христианские, реакция Артаксеркса была решительно-языческой: он сгоряча повелевает устранить евреев от влияния в делах государства, а ещё лучше истребить всех «агентов влияния». О замысле Артаксеркса узнает его любимая наложница Есфирь. Царь не знает о её национальности (оказывается, в Персии тогда не было ни национализма, ни ксенофобии).
Удивительно, но она добивается неслыханного до той поры. Властелин великой империи и великий сластолюбец, склоняется к просьбам любимой наложницы. Он даже наделил любимицу свою собственными полномочиями. Позволил Эсфири и её дяде Мардохею составить от своего имени указ, который изменит вскоре роковым образом жизнь империи и станет причиной её исторического падения: «напишите, и вы о иудеях, что вам угодно, от имени царя, и скрепите царским перстнем…» («Эсфирь», гл. 8, 8).
Некоторыми исследователями сообщается, что в то время Эстер (Есфири) было всего четырнадцать лет.
Далее события развиваются так: «И позваны были царские писцы и написано было всё так, как приказал Мардохей к правителям ста двадцати семи областей от имени царя — о том, что царь позволяет иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жён, и имение их разграбить» («Эсфирь», гл. 8, 9-11)
Повсеместный погром иудеями персов был назначен этим мардохеевым указом на 13-ый день месяца Адара. «И избивали иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле» («Эсфирь», гл. 9, 5).
Было пролито море крови, но иудейской «красавице» Эсфирь было всё мало. Оказалось, что в городе Сузах иудеи убили в этот день всего только 500 человек. И вот Эсфирь просит царя продлить иудейское торжество ещё на один день: «И сказала Эсфирь», если царю благоугодно, то пусть бы позволено было и завтра иудеям, которые в Сузах, делать то же, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве» («Эсфирь», гл. 9,13).
Во второй день (дня 14-го месяца Адара) иудеи умертвили в Сузах, ради ненасытного ража Эсфири, ещё 300 человек, а десятерых сыновей Амановых извлечь из могил и повесить на дереве. Последнее деяние было учинено ради только издевательства, так как все десятеро сыновей Амановых были убиты в первый же день погрома.
Интересно, что в 1946-ом году в Нюрнберге были осуждены и повешены именно десять крупнейших нацистских чинов. Как мы понимаем, история этой казни напрямую связана с казнью десяти сыновей Амана...
Всего было убито по приказу Эсфири и Мардохея 75 800 «сильных» и знатных персов с женами и детьми их: «И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей. Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днём пиршества и веселья (9, 15-17)».
Таким образом, за два дня только в Сузах было умерщвлено 800 персов (500 в первый день, и 300 во второй день), и по другим 127 областям Персии аж 75 000 человек! Всего 75 800 ни в чём не повинных и обманутых иудеями людей от малого до великого. Элита страны. Все, кто мог быть конкурентами. Участь персидской империи была предрешена…
Не то ли происходит опять с народом Палестины, который приютил евреев в сороковые годы прошлого века на своей земле. В этом году израильтяне готовятся есть не только «уши Амана», но ещё и «уши Синуара», которые уже поступили в продажу в Израиле. Кто этот Синуар? Яхья Ибрагим Хассан Синуар — лидер организации ХАМАС в секторе Газа, убит в результате спланированного террористического акта силами ЦАХАЛ.
Вот читаю я совершенно вроде бы безобидную книжку, написанную московским синагогальным служкой «Как праздновать Пурим» (р.Элияhу ки-Това “Сефер hа-Тодаа” – “Книга знания о календаре”). В безобидной книжке нписано: «Итак, подведем итог. Что такое Пурим? Пурим — это праздник спасения евреев от рук врагов, праздник избавления от злодея Амана и от амалекитян, ненавидящих евреев. Пурим учит нас, что евреи никогда не могут чувствовать себя в безопасности, потому что в среде любого народа может встать новый Аман, который захочет уничтожить евреев».
Неужели все евреи живут и в наши дни с этим нелепым и скучным чувством?
Эта же книжка рекомендует мне (решившему на день хотя бы стать евреем ради возможности как следует выпить в бывший день женского всемирного единения) самое популярное кушание Пурима — «ухо Амана» (на идиш «гоменташ») — треугольная булочка, начиненная маком с мёдом…
В Мидраше рассказывается, что Аман после своего поражения ходил «согбенным, опечаленным, с закрытой от стыда головой и надрезанными ушами».
Тут не лишне вспомнить будет, что отрезание ушей поверженного врага, как известно, призвано было опозорить его и «возвеличить» победителя. У некоторых народностей (у чеченцев, например) до сих пор считается, что враг, у которого отрезали уши, никогда не попадёт в рай. Очевидно, что во время грандиозного вавилонского погрома, устроенного евреями, у жертв отрезали уши, которые и поедаются символически по указанию Эсфири и Мордохея вот уже более 2300 лет.
Что-то меня воротить от такой закуски стало. Это же сколько мне водки надо принять, чтобы подавить в себе возникшее отвращение к столь явному отсылу в дикий каннибализм. Не поверил я этой книжице. Не может современный человек кушать отрезанные человеческие уши. У меня много друзей из евреев, отличные, между прочим, люди. Погуглил в инфернальной интернет-паутине, и лавина предложений откушать уши Амана обрушилась на меня. Не подготовлен я был к этому, будто живого мертвеца увидел.
Да, а почему же еврею правоверному предписано напиваться в Пурим? Почему именно в Пурим и именно напиваться? Потому что низложение жены Артаксеркса царицы Вашти, свержение Амана и т.д. — произошли во время возлияний. Почему нужно напиться так, чтобы не различать между такими противоположными вещами? Потому что в Пурим всё перевернулось из траура в радость. Тогда персидский царь решил отпраздновать величие своей империи пили персы у него на пиру сто восемьдесят дней подряд. Так пьяный Артаксеркс, утративший бдительность и поддающийся внушениям, отдал свою империю врагам, которые легко уничтожили его народ. Вот потому пьянство повальное в дни Пурима и позволено еврею. Этому наставляют еврейские канонические тексты даже и нынешних евреев.
Нет, не буду я отмечать Пурим… и евреем мне почему-то стать расхотелось…
Ужасен и отвратителен этот древний подвиг Эсфири, пишет Андрей Кураев, но ещё ужаснее и отвратительнее видеть, как в наши дни, спустя 2400 лет, иудеи радостно празднуют и освящают богомолением память свершённого ими в глубокой древности массового злодеяния. И после всего этого, евреи осмеливаются жаловаться на гонения против них и обвиняют другие народы в еврейских погромах?!
И вовсе уж непонятна мне вот какая штука. Эта кровавая благодетельница еврейского народа каким-то непостижимым образом становится вдруг святым символом и для православного христианского народа. Она каким-то образом укоренилась в наших святцах. Но не все православные авторитеты трактуют подвиг Есфири как богоугодный, они сомневаются, что Богу было угодно уничтожение 75.000 «антисемитов с жёнами и детьми». Так считает, например, известный православный писатель и философ Михаил Назаров.
Я прошу прощения у тех, кому эти мои рассуждения покажутся поверхностными и оскорбительными. Только не надо сразу размахивать перед носом моим жупелом ксенофобии. Наслушались уже. Всё, что я написал выше, нужно мне стало, чтобы понять свою собственную историю, печальную историю моего собственного Отечества.
Падение Российской Империи детально совпадает с разгромом империи Персидской. С празднования Пурима в 1917-ом году в России запахло иным погромом — погромом русской культуры... погромом русской государственности… Именно 23 февраля 1917 года началась Февральская революция. Это по старому стилю, а по новому — 8-го марта. И это всё разительно напоминает падение персидской империи, которое мной описано.
Как пишет Большая Советская Энциклопедия, «23 февраля (8 марта) произошёл революционный взрыв», положивший начало масонской Февральской революции 1917 года. Известно, что беспорядки были спровоцированы запланированными перебоями в поставке хлеба. Причем тогда большевики комиссарской национальности «использовали отмечавшийся Международный женский день для митингов и собраний, направленных против войны, дороговизны и тяжёлого положения работниц». Этот же день точно совпал тогда с днём кровавого праздника «Пурим».
Однако бунт, приведший к падению Русского государства, русские люди отмечать бы не стали. Поэтому, целиком захватив власть в стране, каиниты придумали уловку в виде нового липового праздника — Дня Советской Армии, якобы созданной в этот день в 1918 году. Но никакой Советской Армии в то время ещё не было, равно как и её побед. Зато 23 февраля 1918 года ЦИК Совнаркома принял условия «Брестского мира» — капитуляции России в Первой мировой войне.
После переворота 1917 года в основном под псевдонимами выступали: в ЦК партии, из 22 членов: евреев — 17, русских — 3 (?), армян — 1, грузин — 1.
В Военном комиссариат, из 43 членов: евреев — 35, латышей — 7, немцев —1.
Комиссариат внутренних дел и ЧК, из 62 членов: евреев — 43, русских — 2, латышей —10.
В Комиссариате иностранных дел, из 16 членов: евреев — 13; латышей — 1; немцев —1; русских — 1.
В Комиссариат финансов, из 29 человек: евреев — 24; латышей — 2; русских — 2; поляков — 1.
В Комиссариат юстиции, из 19 членов: евреев — 18, армянин — 1.
В Комиссариат народного просвещения, из 9 членов: евреев — 8, русский — 1.
Но тут явился новый Аман. Во время «сталинских чисток», процентный состав евреев в руководстве «Нового Сиона» падает. Причина, по которой до сих пор Сталина ненавидят либералы мардохейского склада и собираются изобрести кулинарный шедевр с названием «Губы Иосифа» с маковой имитацией усов… Приятного аппетита...