С большим интересом посмотрела интервью с Иваном Охлобыстиным на канале ЭМПАТИЯ МАНУЧИ.
Для меня Охлобыстин начался с орущего доктора Быкова в т/с «Интерны». Потом я узнала, что он был Священником Русской православной церкви, чему была удивлена. Пыталась представить себя на исповеди у этого батюшки и это вызывало у меня какой-то когнитивный диссонанс.
Тогда у меня возник вопрос, зачем этот человек решил сменить сцену на алтарь и стать священником?
Видимо, так было по его судьбе. Удивительно, что до встречи с будущей супругой Оксаной Иван не верил в Бога. Он был весельчак и балагур.
Пара обвенчалась и стала настоящей православной семьей, в которой родилось шестеро детей.
Иван Охлобыстин для меня весьма неординарная личность.
В этом интервью российский актёр кино и телевидения, кинорежиссёр открылся для меня в каком-то новом качестве.
Все поднятые вопросы мне откликались. Особенно, конечно, самые актуальные на данный момент. Это патриотическая позиция и отношение к СВО.
Однако, более всего на этот раз для меня обозначилась тема про маску шута, которую Охлобыстин носит по жизни.
«Я шут его величества народа»
Таковым считает себя кинорежиссёр, сценарист, продюсер и драматург Иван Охлобыстин.
Как оказалось, роль шута Охлобыстин сначала сыграл в картине «Царь».
Иван признается, что его пугает финал этой картины, где шута сжигают на костре за излишнюю преданность императору.
"Дай Бог, мистика кино не сработает",- произнес актер.
Охлобыстин сказал, что в принципе, он и к этому готов, и к сожалению из фильма был исключён эпизод с мотивацией, почему этого персонажа шута Иван Грозный возвёл на костёр.
Охлобыстин считает, что у шута красивая смерть.
В финале он пророчески кричит о горящем Новгороде и сгорает со словами Аллилуйя.
Он видел, как Темрюковна, новая царица, изменяет с Басмановым. С одной стороны Вассин не мог напрямую сказать об этом царю, с другой стороны не мог не сказать. Это диссонанс довел его до огня.
Много критики в свой адрес получил от собратьев по служению и простых прихожан Иван Охлобыстин за эту роль шута Вассина.
Суть основной претензии была в том, что исполнением роли бесноватого царского шута он соблазняет людей и унижает священный сан.
Тогда Охлобыстин признался:
"Я действительно категорически не соответствую общепринятому нормативу внешнего образа священнослужителя: я снимаюсь в кино, предпочитаю светскую одежду, причем своеобразную, занимаюсь боевыми искусствами, мое тело покрывают татуировки, пальцы мои частенько унизаны перстнями, и у меня не растет борода, в конце концов.
Вроде бы чепуха, самому смешно. Но почему им не смешно? Почему это возмущает действительно уважаемых мною людей? Что-то не так.
И я спрашиваю себя: что есть истина? Что для меня Христос?
Желанная с детства работа в окружении приятных мне коллег, сопереживание их радостям и печалям, обеспечение моей семьи, детей и жены, которых я люблю без памяти, внешний комфорт и возможность творческой реализации, без чего моя душа рвется на части или предстояние у Святого Престола, где на время службы я полностью растворяюсь в восторженном осознании сопричастности Вечности, где меня покидает страх смерти и мою душу наполняет блаженный покой?
Я не знаю. Может быть, я, подобно Пилату, задаю неправильный вопрос? Пилат спросил Христа: что есть истина? И Христос не ответил ему, потому что в этом вопросе для него не было смысла.
Правда не перечень формальных очевидностей, они для каждого свои. Правда — понятие персонифицированное. Для Христа истина была в нем самом. Пилат понять этого не смог, точнее так: понял, принять не смог. Это рушило все его представления о миропорядке.
Может быть, выбор только из «не навредить» и «принести пользу»? Ведь святые отцы утверждали, что Бог прост. Значит, надо все просто решать." (Ц)
В нынешней обстановке, по мнению Ивана Охлобыстина, актерская профессия заключается в том, чтобы развлекать, утешать, формулировать и доносить до сознания соотечественников и единоборцев ту или иную истину.
"Да, я шут его величества народа", - подтвердил Охлобыстин на интервью. Это позволяет говорить то, что другие не имеют права сказать. Как он считает, он всегда имеет право сослаться на эту неадекватность.
- Это удобно или вынужденно?,- задает ему вопрос ведущий.
- Это вынужденно, но это и удобно,- ответил Охлобыстин.
Архетип Дурака или Шута
В этой связи, мне, как человеку давно и серьезно увлеченному психологией стало очевидно, что «шут его величества народа» - это та самая маска, которая необходима социализированной личности.
Это не про ролевую модель, помогающую человеку адаптироваться к хаотичной жизни рядом с зависимым и созависимым партнером, членом семьи.
Вариации социальных масок безграничны, ведь они накладываются на уникальных людей.
Архетип Дурака или Шута содержит в себе смыслы спонтанности, новых начинаний и риска. Это чистая энергия свежего ветра, которая позволяет начать новый цикл, перевернуть страницу.
На картах Таро Шут часто изображается идущим по краю пропасти - его открытость и наивность позволяют ему ничего не бояться. И дуракам везёт, ведь он не падает в пропасть.
Как и у любого другого архетипа, у Шута есть две стороны.
С одной стороны, в нём есть положительные качества - он открыт новому, готов к изменениям, и его позиция - чистый лист.
С другой стороны, Шут в то же время может представать в проявлениях опрометчивости, глупости, несуразности, неуместности, несерьёзности, безответственности.
За этими проявлениями обнаруживается одно и то же архетипическое ядро, но на практике Шут может проявляться как конструктивно, так и деструктивно.
Проявления Шута зависят от самого человека - от того, насколько он в контакте с этим архетипом и управляет им в себе, насколько сейчас подходящая ситуация для проявлений энергий Шута.
Вряд ли Шут будет уместен на рядовом рабочем совещании, но без него не обойтись во время праздников или когда пришло время обновления.
В России сейчас время обновлений. Иван Охлобыстин, как патриот своей страны и профессионал в своём деле вносит весомый вклад в процессы формирования нового общества.
На мой взгляд социальная маска Шута помогает ему выполнять свою миссию: развлекать, утешать, формулировать и доносить до сознания соотечественников и единоборцев ту или иную истину более ярко и убедительно.